吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，浙江台州府人（现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村）人。绍兴二年（1132）进士，官秘书正字，因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史，上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
扁舟共绝潮河。秋风别去如梭。今夜凄然对影，与谁斟酌姮娥。
折来犹自带春寒，入手谁穷造化端。钿玉半含金蘸雪，嗅香须更细看看。
虫响馀宵寂，荷妆赴晓鲜。梳头花雾里，照水柳风前。
旧雨仍今雨，新年胜故年。登城有佳眺，秋稼正连天。
樱桃带雨，近窗栊低亚。闲里匆匆过春社。正高城，画角吹梦无端，天渐晓，梦到水精帘下。
梦残莺唤起，却道书来，小印分明玉人写。冷语最销魂，花待郎归，待郎归，可怜花谢。
若留得、西湖柳绵儿，定说与，卿卿似侬游冶。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。
可男老不识兵器，九牧长途不拾遗。
宫中君明臣告老，天下夫和妇循道。
蛮夷玉帛涉海来，海平远接三山岛。
仁人为邦未百年，民间斗米七千钱。
海陵官漕忽中沮，大舶灭没鱼龙渊。
潢池弄兵本赤子，渤海老臣能料理。
如何嫉作豺虎丛，岛国称孤奸万死。
花卿猛将乱国章，太阿倒持不可当。
君不见木兰杀贼谢天子，赏功岂愿尚书郎。
忆昔甲寅逢闰夏，于今八载又张筵。画眉京兆闺房韵，点颔汾阳福寿全。
诗笔风流主坛坫，梅花眷属总神仙。园亭真率罗耆旧，洛社温公最少年。
问讯深潘有何物，骄然杰骜护巢穴。
寻常任意自出没，砥柱中流喷涛雪。
舟人偶有毫厘失，挫手婴鳞即粉骨。
每到王正上七日，昂头掉尾见金脊。
霁严收怒了无迹，共与邦人供踏迹。
滩头鸡卜人得吉，鼓吹秋千总春色。
但见五采文焕发，尽是前贤醉鸦墨。
今来古往几风月，要之勿用果何益。
莫邪尚不终磨灭，筇杖一跃肯跼蹐。
我龙会见乘霹雳，起作甘霖沛天泽。
前岁尧尊被海隅，今年亲拜帝觞馀。已将雨露苏封部，复立云霄直禁庐。
此日河清占混一，万方春育囿吹嘘。长歌既醉微生幸，金鉴贞符更并书。
参苓不贮药笼中，老作人间自在翁。日昃芹宫辞簉鹭，天高榆塞羡归鸿。
芒鞋翠湿巢松露，布袖香沾采藻风。村饮野吟农圃乐，与君从此四般同。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
