除夕歌

蜡烛一寸长,照我万古心。人寿不得如天地,何况天地终湮沉。

今年舍我去者三百六十日,去日之日,来日之日,倏忽往还成古今。

古今今古转相迫,大地茫茫同作客。当前错过骓莫追,西方未明东方白。

人人尽道明日是明年,忘却今年今月今日与今夕。

今夕云何,岁月无多,膏火自煎烁,金石潜销磨。一元十二会,刹那还刹那。

刹那刹那那更得,时乎时乎胡可失。北风吹霜疾如箭,犁星既没水生骨。

东邻沽酒守庚申,南舍焚香祠太一。山翁不知老将至,曲枕右肱舒左膝。

天鸡啼破梦中春,一道神光生白室。大声唤起隔年人,此时正是腊月三十日。

  成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
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野桥春水清,桥上送君行。去去人应老,年年草自生。
出门看远道,无信向边城。杨柳别离处,秋蝉今复鸣。
日射觚棱气郁葱,露华犹冷玉芙蓉。
琐窗朱户春光暖,珠蕊琼花无数重。

长卿未老久倦游,家无斗酒不得州。平生拙甚屋背鸠,羊头可烂身不侯。

言辄触讳恐转喉,怒逢醉尉常反眸。庙堂戛击方鸣球,老人行歌聊饭牛。

我贫木奴欠千头,夜长昼短怀百忧。岩栖谷汲谁与俦,草木黄落空悲秋。

饥鹰小呼即下韝,老顽不受良工锼。长年憔悴拟四愁,浮生无根同舞沤。

更以外物为赘疣,黄侯皎皎清且修。怜我南冠如楚囚,落笔衮衮不肯休。

人物眼前无此流,合持五线裨冕旒。姓名下覆黄金瓯,万里一秣看骅骝。

去年操瑟不见收,闻君欲买吴江舟。明珠白璧惜暗投,千金价重苦未酬。

感君尺鲤论绸缪,逝将好我那肯魗。微吟有句亦复搜,敢撼大树看蚍蜉。

元龙气高百尺楼,此而未遇彼则不。人虽曰畸天乃侔,会当有驲旌林丘。

钓丝未可归沧洲。

区囿三百里,常闻驷马来。旌旗朝甬道,箫鼓燕平台。
追昔赋文雅,从容游上才。竹园鼓水净,风苑雪烟开。
牛祸衅将发,羊孙谋始回。袁丝徒伏剑,长孺欲成灰。
兴废由所感,湮沦斯可哀。空留故池雁,刷羽尚徘徊。
江上秋高风怒号。江声不断雁嗷嗷。别魂迢递为君销。
一夜不眠孤客耳,耳边愁听雨萧萧。碧纱窗外有芭蕉。
霜缟同心翠黛连。红绡四角缀金钱。恼人香爇是龙涎。
枕上忽收疑是梦,灯前重看不成眠。又还一段恶因缘。
玉塔界山松霭外,荻花翻雪晚风前。
轮蹄漠漠红尘里,不著藤萝锁洞天。

睆彼黄花,有烨其辉。骊驹在路,送子于归。蔚彼柔桑,猗其条矣。

心之怊矣,维其辽矣。翩翩者鳦,亦习其羽。悠悠者途,孔脩且阻。

执子之手,酌子以酒。言念言怀,劳心如纠。子有兄弟,维胸维臆。

嗟我之怀,曷云能极。瞻彼崇阿,维云茫茫。之子之往,多我慨伤。

鸿雁于征,载号载飞。兄弟之远,胡宁不悲。山川遐邈,日月逾迈。

送子于归,俾我心瘵。

且慢记。琴心当日何似。只看绿绮绕孤桐,素丝未理。

高山流水有谁听,离怀此际如寄。况花底,楸树子。

旧枰在断垣里。空留遗挂紫檀心,琢成累累。横横直直试踌躇,几曾闲却纤指。

是中意,诚莫己。良人惜未能此。追忆尔时佳致。或庶几、鼓瑟湘灵堪比。

何况围棋张良娣。

别榭桐枝茂井?,美人掩泪已无欢。忽闻变调翻青薏,苦写遗容入素纨。

水月梦痕斟酌遍,江天情鸟去留难。四弦羞涩浔阳妇,画渚枫林气早寒。

白月流素天,微霜满空际。开轩极远目,清霄何迢递。

仲秋元鸟归,季秋阳雁至。染丝霄机杼,纵横成锦字。

上有永别离,下有金石誓。不知将寄谁,绸缪结封识。

经年藏宝箧,置之不忍视。

九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,
草知无道更应荒。诗名占得风流在,酒兴催教运祚亡。
若问皇天惆怅事,只应斜日照雷塘。
美人小字称春娇。云鬟玉步摇。淡妆浓态楚宫腰。梅枝雪未消。拚恼乱,尽妖娆。微窝生脸潮。算来虚度怜宵。醉魂谁与招。
西崦雨未收,
东崦风又作。
留住绿蓑衣,
莫与篙师着。

忆昔高楼明镜里。弹指光阴,戏作拈花地。故卷红帘惊睡起。

远山那及眉峰翠。

似有天涯沦落意。一段箫声,说尽人间事。细磨麋丸催扇字。

侯生去后桃花死。

名驹志千里,矧在血气伦。得志会有时,敢负男儿身。

尤愿青云客,素抱裕澄清。平胡更痛饮,勿仅炫科名。

二月相逢后。正见凉秋篱豆。玉阶前几日,长苔绣。

艳影交飞,略比春前瘦。无酒无花候。莫更兜人,有些离恨迤逗。

闲幔消长昼。漫道诗情依旧。薄罗歌扇冷,舞裙皱。

桂小香寒,怎似牡丹双宿。晴日金钗溜。为报西风,尽他罗袖消受。

闭户已经月,忽喜故人过。示客床头酒在,急取醉颜酡。

老去魏公殊健,痛饮还能一斗,高咏当狂歌。李子独靡乐,晚岁计无那。

妇长怨,儿女辈,钟百疴。门东索饭,无礼叫怒一何多。

话此真堪三叹,我谓只应一笑,尔欲奈贫何。且进杯中物,未暇恤其他。

瘦筇独与鹤相随,行尽荒郊入翠微。
溪鸟喜晴将子浴,山蜂傍暖采花归。
空村岁月徵书晚,深径蒿莱客屦稀。
久欲依居图别业,自愁无计泣牛衣。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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