公元一〇三三年至一一一〇五年，字子骏，钱塘人。生于宋仁宗明道二年，卒于徽宗崇宁四年，年七十三岁。工诗文。皇祐五年（公元一0五三年）进士，除知袁州萍乡系。历福建转连判官，主客郎中。出为变路提刑。建中靖国初，（公元一一〇一年）除知明州丐宫祠，以左朝议大夫提举洞霄宫，卒。骧著有文集十八卷，赋二十卷，均《宋史艺文志》并传于世。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。
离觞欲醉谁能许。风前蝶闹蜂儿舞。明年此夜知何处。且插梅花，同听画檐雨。
细骨轻躯不耐风，春来帘幕怕朝东。人间玉宇三山隔，天上银河一水通。
眉晕浅颦玉晓绿，脸销残缬腻春红。冰弦莫奏清商曲，满地霜华泣翠蓬。
云卢群盗如群虎，终岁噬人纷莫数。村村野哭沸寒空，白骨连云惨场圃。
生同虺蜴为巢穴，性命纤微等埃土。阖门鱼肉伤里邻，苟活甘心作臣虏。
刀痕入骨尚流血，对面堪闻不堪睹。里胥持檄数相过，督集残创操破斧。
囷仓焚荡鸡犬尽，奈此公移日旁午。去年官军驻平定，闪闪旌旗耀江浒。
将军弹铗坐笑谈，颇放残枭恣翔舞。今年元帅披金甲，亲解吾民倒悬苦。
闾阎犹恐踵前踪，忍使涸鳞遭数罟。我本书生何所知，夜阑掩袂风凄凄。
两阶干羽无消息，月色惊看满戍旗。
吟客相过日，飞花欲尽天。
竹阴池水暗，树色岛云连。
幽鸟可人意，数声清似弦。
相国趣还调鼎鼐，潘舆指日下潇湘。秋来江上接归航。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。
闻熹邑长范史遗，荒榛断垄霾残碑。按出虎朝掘土得，为矼为碍吁可悲。
经国以礼刑罚省，想见政肃风清时。迁槐里令辟书阻，不幸短命同吁嚱。
校尉牒下丞与尹，竖石坟道旌所司。汉人质朴摈文饰，列传所阙名仍垂。
摩挲文字感时代，如我作吏颜忸怩。方今吏局愈败坏，五蠹六虱织人儿。
催科踊跃盗党获，黉校修葺城垣随。但无龃龉皆尤异，长官夸美无余词。
兴利革弊数大政，彼及民事咸缺亏。吾闻循吏政浑穆，事如无事为无为。
春风韶煦物不觉，句出萌达皆转移。龚黄仇卫人代远，姓氏寥落如娥羲。
润饰吏事湛经术，从政令亦远时宜。汉家取士不拘格，牧羊牧豕执戟枝。
韩君昔丁熹平世，党锢幸不遭诋訾。缓民急吏政本得，治谱千载无纷歧。
司隶校尉亦长者，风劝良吏屏阿私。循吏少，民阜熙。
循吏多，民怨咨。吏书上考作郡去，黄金白银胡累累。
道旁碑石述惠政，姓氏不复居人知。
与升不作峨眉逝，孰嗣骚坛一代雄。幸喜持螯逢上座，何妨浮蚁对西风。
春晖东野慈躬健，秋实家丞造句工。新叠蛮笺盈百幅，未应玉海逊张融。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
