试问挂瓢栖碧洞，何如襆被卧彤闱。
梦中芳草还成路，别后黄花又是时。
羞杀今年堂上燕，片心寄与雁南飞。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。
韶景临上春，年华属元巳。晋禊首洛滨，郑风咏溱洧。
涣川盈蕙兰，芳蹊荫桃李。宛宛流文莺，班班?泽雉。
园翘丰绿荑，水叶牵玄沚。百琲佳丽人，千金游冶子。
飞盖杂英前，行筵芳树底。广幕耀周缇，袨服矜齐紫。
野隰被华丹，林籁和宫徵。徙倚非送归，踌躇因望美。
陌上君马饥，闺中妾蚕起。晴丝飏鸣鞘，香尘翼还轨。
冲虚情巳遗，沉痾酒仍止。请从张茂先，清言洞名理。
岭上梅枝，送春风芳讯，直抵吾庐。陵江一军独进，净扫萑苻。
鸣琴未几，便承恩、五马前驱。比当日、东山折屐，老怀欣幸奚殊。
恨恨潢池盗弄，奈衰龄蹇足，空守乡闾。行间代余宣力，赖尔诸雏。
角巾私第，待他年、鸠杖归扶。还试问、元侯经训，何如黄石公书。
我志在立孤，十载勤怵惕。凌兢雪夜镫，黾勉灰中荻。
穷年抱遗编，孜孜累微绩。何为运海鹏，忽作退风鹢。
霜蹄惊一蹶，悲鸣仍伏枥。一蹶奚足忧，养锐期克敌。
先哲有高衢，驰驱任凌轹。朝华与夕秀，芬芳供采摘。
纫兰带江蓠，琼枝光的皪。性行既修饬，文章丽翚翟。
何难九千仞，翱翔俯云霓。
山人生计拙，种桐满山樾。春来风云多，桐花开不结。
蓬莱赤枣，此行只为游仙好。度索甜桃，差与莼鲈一解嘲。
工书嗜酒，老子庄周称益友。臣与安期，侍宴西王忆此儿。
桓桓程将军，年未三十气如云。一朝诣阙袭父职，献书讨贼争功勋。
朝廷恩深礼数厚，授钺前驱那敢后。云鸟天青没画旗，辕门月黑鸣刁斗。
将军有弟才且贤，从兄万里何翩翩。看云倏尔归奉母，如此一门忠孝全。
杨花三月潼川暮，挥戈又指湖南去。吹笛高城破虏风，饮马长江洗兵雨。
学书学剑真男儿，功名拾芥须尔为。长歌更劝一杯酒，归来细颂平蛮诗。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
