从军滑台 其二

碌碌功名安用之,更堪心事巧相违。秪缘叔夜此生懒,更悟渊明前日非。

客舍那知春色暮,东风但见柳花飞。潇湘亭下烟波好,送我如将短艇归。

赵鼎
  赵鼎(1085-1147), 南宋政治家、词人。字元镇,自号得全居士。南宋解州闻喜(今属山西)人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷,清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷,存词45首。
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尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫恨月时。见说天长在甚处,照教人老待奚为。

婵娟东面才如鉴,屈曲西边却似眉。由此遂多悲与喜,尧夫非是爱吟诗。

老作山翁行辈人,素衣曾不化京尘。
只应猿鹤无惊怨,从自龙蛇有屈伸。
肯从悟室课儿书,啮雪风流却减渠。
我爱信陵冠带意,任教句法问何如。

客里家家美酒,人生处处扬州。娇歌聒帐醒扶头。

年少风流还有。

世事今成白首。归心已付东流。替人憔悴替人愁。

笑杀长亭古柳。

丁零海上节毛稀,几望南鸿近塞飞。
泣尽白头相别泪,少卿留虏子卿归。
老去光阴有几旬,到官俄见岁华新。
陡惊懒慢随年长,更觉衰残畏客频。
愧我方为牵俗士,羡君欲作独醒人。
相逢未用辞归去,且向双溪醉早春。
师从钟山来,遗我故人书。
一入白云去,相思秋雨余。
徒惭尘土迹,来拟竹林居。
遥想中峰月,清梵满空虚。
春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。
浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万化参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。

二十遴骁勇,从军事北荒。流星飞玉弹,宝剑落秋霜。

画角吹杨柳,金山险马当。长驱空朔漠,驰捷报明王。

幽居只在碧山阿,高阁凌虚带女萝。门外水生春渚白,窗前云起夕阴多。

藏书每许邻人借,酿酒时邀野老过。见说南冈千岁柏,倚阑安得眄柔柯。

秋阴何漫漫,原野终日晦。形羸起徬徨,悄怆若有待。

山高荟蔚尊,谷狭渔樵对。惊风西北吹,祥云偃飞盖。

古来形胜场,蟠屈自千载。其间豪俊人,生死迭相代。

幽光浩无穷,感发有时会。若人世所乖,邂逅不可再。

天运岂吾能,沈吟寄慷慨。

篱外黄花菊对谁,应知彭泽久思归。
有花堪折直须折,新酒初笋蟹正肥。
纠缠弗止。成是败非生戚喜。既灭灾风。否极还须有泰通。
祸常因酒。酒亦令人能介寿。成也萧何。败也萧何更是多。

别墅军城下,闲諠未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞。

韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。

久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。

越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。

本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。

我朝定鼎越周汉,救民水火平暴乱。顽民义敢昧壶浆,自取灭亡死糜烂。

深仁厚泽宥殷遗,各为其主纶音垂。承平百载观旧史,疾风劲草咨涕洟。

应元姓阎官典史,丽亨其字为明死。前后剿寇多有功,抚按交推卧不起。

乙酉大兵定江阴,方亨失抚乖民心。民心本未忘故主,胁以屠城惧益深。

陈冯何人逞螳臂,不明顺逆频失利。应元时隐砂山崖,迎入孤城为尔帅。

火药铅丸发旧封,输银输粟感义公。束缚草人收万矢,四城列守严乘墉。

军法不缘豪右贷,重者割耳轻笞背。病医死殓哭甚哀,恩义缠绵士心戴。

搜罗义勇集众材,钩弩毬箭听所裁。或潜纳款斩以徇,五更声转楚歌来。

劝降者谁刘镇府,指画兴亡徒自苦。微官不敢冀封侯,愿死赵家清净土。

女墙修葺完复倾,空棺实土以障城。大雨兼旬炮不发,满城士卒称神明。

阎公负伤守益急,登城惨见中秋月。祥符寺中红光飞,芙蓉蒂破臣力竭。

城头白鹅飞上天,忠魂未死先成烟。可怜六万七千众,八十一日如狂颠。

前湖水浅死不得,众拥阎行僵立直。回头笑杀降将军,自愧当初身负国。

八月廿一鬼夜号,栖霞禅院血洗袍。陈尉前期引佩刀,广文自缢腰间绦。

介子黄生舍人戚,侨寓邵君与程壁。

更有裙钗死魄香,万骨茔前京观积。思陵失在误用人,熊杨之辈何纷纷。

良材若得早建白,谋国何愧卢与孙。惜乎弃置投下吏,犹为朝廷激忠义。

圣朝宽大诏褒忠,父老传闻尚流涕。

窣堵古形仪,未举已先知。巍然存海底,影落树头辉。

出头出飞瀑,落落鸣寒玉。
再落至山腰,三落至山足。
欲引煮春山,僧房架刳竹。
少鎔蜡泪装应似,多爇龙涎臭不如。
只恐春风有机事,夜来开破几丸书。

烟雨迷离处,长天蔽复开。乍惊千树失,陡挟一峰来。

秋老江枫健,风寒塞雁哀。莲花最高顶,龙带湿云回。

  宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。

  子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若与我者,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子,儿子必取搏黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其取弥精;其知弥粗,其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”

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