御君兄内子妆阁被火敬唁以诗八首 其六

炒薪已并扊扅空,一箸雕胡甚日同。话到不因人热处,始知夫婿是梁鸿。

镇江府金坛人,字次回。以岁贡为松江府华亭县训导,卒于官。博学好古,喜作艳体小诗,格调似韩偓。词不多作,而善改昔人词,有加毫颊上之致。有《疑雨集》。
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昔舜曾耕地,遗风日寂寥。世人那肯祭,大圣不兴妖。
殿宇秋霖坏,杉松野火烧。时讹竞淫祀,丝竹醉山魈。

坡谷经行久品题,顾令迂拙强搜诗。虽然何世无坡谷,山立孤高好自持。

江送巴南水,山横塞北云。
津亭秋月夜,谁见泣离群?

乱烟笼碧砌,飞月向南端。
寂寞离亭掩,江山此夜寒。

庐山佳处云英英,鹤归谁识丁佐卿。
东林遗址倏兴废,未害诸老传清名。
向来杖屦孰游历,猿鸟近人鸥不惊。
乐天本原只兜率,思邈不忘听化城。
一从棘位复帅阃,晋酌白兽悬旄旌。
先生本自远公辈,梦系莲社松竹行。
即今上品已补处,妙句留并山峥嵘。
未下饮光领一笑,曾是贺泽论三生。
何人著语嗣绝响,浪许伯起新有声。
尚忆诗翁运椽笔,坐排九派咸东倾。

吾家有奇石,乃是松所化。空谷几千春,移来傍亭榭。

园林从此多清氛,苍藓玉节依然存。日斜窗外满寒翠,月明帘下留层云。

我至盘桓长手抚,似带幽岩旧风雨。虬枝无复波涛惊,霜皮半染莓苔古。

锦纹素质寒菁葱,阶前仿佛山灵通。只知今日成黄石,那解当年是赤松。

林下相从多胜友,谁如君子妙才华。
曳裾所至成师席,射策由来有世家。
意气胸中千里骏,文词笔下九光霞。
邮亭一见倾怀抱,投分金兰不足夸。

切切霜风入夜寒,微微孤烛客心难。长宵独恨流离苦,直到平明泪不乾。

每缘旧业授齐陵,自计传衣得上乘。飞隼忽垂千里翮,悬萤虚负十年灯。

独怜南北朱曾泣,共讶玄黄墨屡憎。阮籍往途今未远,改弦从此莫因仍。

远携书剑渡三湘,路上寒冲过雨忙。祇为简书趋粤峤,顿令山色负衡阳。

祝融尚未登峰书,岣嵝无由见字苍。回雁遥看乡信断,枫林鸟影落寒塘。

我友文子方,其人美如玉。高谈动卿相,惠利厚风俗。

文章多古意,清切绿水曲。纷纷凫鹥厚,见此摩霄鹄。

今当使西南,万里道邛蜀。铨衡非细事,贤俊要甄录。

远人待子来,饥者望菽粟。贤劳亦常事,但恐期程促。

马嘶晨当行,草长春正绿。执手临路歧,使我空踯躅。

隔政代君侯,多惭迹令猷。山光来户牖,江鸟满汀洲。
雅韵徵朝客,清词写郡楼。至今谣未已,注意在洋州。

一番行春始出村,韶华无赖已平分。野鸟乱啼司马庙,石麟犹卧汲家坟。

烧痕新绿浑禁雨,柳色半黄都染云。荡泾桥头有酒卖,醉把梨花日又曛。

文园经春秪高卧,去住两合难为情。京尘驰驱羸马怯,春水荡漾浮鸥轻。

身能强健药奏捷,兴到挥洒诗入评。看山有时踏芒履,只许一鹤閒随行。

凉飙生绿浦,鸣橹对青山。
感旧人何在,伤秋客未还。
身名难自保,世事故相关。
谁识桃源路,携家老此间。¤
营築未休臿,晓夕留松区。
忽聆载輀车,归自杭与湖。
冷雨涩不晴,山径淖如涂。
间关五百滩,转轴上云衢。
纯孝格玄穹,安席若平铺。
忆昔祖慈亲,六月暑方徂。
奠酒虽百壶,練溪焦釜枯。
今日遡长风,辛岨谅一如。
维公有贤称,霭然溢枌闾。
千金手不售,其钟后人乎。
天畀此石窌,指顾即吾庐。
且复愆以平,万家守者居。
甚欲一引绂,山寒阻前趋。
黄罗金紫峰,送目但踌躇。

正清和、一番梅雨,奇峰凝碧千顷。沿溪桑柘青于染,想见三桥波净。

平似镜。望湖树湖云,漫荡瓜皮艇。晚霞映岭。恰鱼父船唇,牧童牛背,风外笛声紧。

良朋聚,画意诗情管领。探幽须逞清兴,鸡豚社散游人少,谁更把杯痛饮。

绕异境,怅路隔桃源,可许移家近。纪游无尽。看屋隐蔷红,波分柳绿,点缀好风景。

石燕拂空飞,骤雨喧窗次。瓴建势如倾,风回声若濞。

阴霾四望弥,膏泽千家施。轰雷寂复鸣,宿鸟惊还迟。

霶霈遍尘寰,须臾足沟遂。天造陡晦冥,月姊翻嫌忌。

爽气入帘深,寒霏沾袂渍。潜滋土脉和,半褪春桃腻。

洒洒滴空阶,凄凄来晚吹。藜床夜屡移,竹几凭难寐。

补陋竟何禆,搴裳聊尔避。羁怀动客愁,桂艇凭谁寄。

散乱若跳珠,摧残如忿鸷。漂麦水冲阶,滋兰芬入鼻。

更催漏箭频,灯逼檐花致。翻怜乳雀巢,祗悦枯鱼肆。

闪电掣金蛇,浮云飞铁骑。敲篷驱睡魔,洒幔伤闺思。

沾衣生暗寒,浥柳添新媚。诘旦启柴关,烟云飞满地。

渴者易为饮。饥者易为食。方丈日在前。

父老桥边问我公,笑谈能办济水功。
天光分碧一千顷,晴影飞虹二百弓。
好与诸公来赏月,曾知此地亦垂虹。
乘风似有惊人语,压倒沧浪亭上翁。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

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