宿洪山寺

了了浑忘色与声,朝来谁梦复谁醒。五根七窍休疑我,同向白牛车上行。

庄昶
庄昶(1437~1499)明代官员、学者。字孔暘,一作孔阳、孔抃,号木斋,晚号活水翁,学者称定山先生,汉族,江浦孝义(今江苏南京浦口区东门镇)人。成化二年进士,历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费,不愿进诗献赋粉饰太平,与章懋、黄仲昭同谪,人称翰林四谏。被贬桂阳州判官,寻改南京行人司副。以忧归,卜居定山二十余年。弘治间,起为南京吏部郎中。罢归卒,追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。
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怜君异域朝周远,积水连天何处通。
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。

闲爱孤云静爱僧。得良朋。清时有味是无能。矫聋丞。

况复早年豪纵过,病婴仍。如今痴钝似寒蝇。醉懵腾。

到官处处须寻胜,惟此合阳无胜寻。
赤水有山仙甚古,跻攀聊足到官心。
舞雪歌云。闲淡妆匀。蓝溪水、深染轻裙。酒香醺脸,粉色生春。更巧谈话,美情性,好精神。
江空无畔,凌波何处,月桥边、青柳朱门。断钟残角,又送黄昏。奈心中事,眼中泪,意中人。
旧家心绪如云,乍舒乍卷初无定。西郊载雨,东城隔雾,还开晴景。爱恼花阴,喜移月地,朦胧清影。任无心有意,溶溶曳曳,萧散处、有谁问。
朝暮如今难准。枉教他、惜春人恨。远峰依旧,前踪何在,有时愁凝。此兴飘然,不妨吹断,一川轻暝。待良宵,再入高唐梦里,觅巫阳信。

抱琴几宿滞秦溪,多谢常丞寄近诗。细咀绝无烟火气,其人可与溯濂伊。

向来虎豹蹲天关,啄啖人命无敢干。任侯干时外小官,有笔如刀剚权奸。

权奸未夷骨先寒,有开天诛乱旋刊。寘我宗社于山安,忽焉倚伏不可抟。

天心克复理好还,是时增秩纶言颁。扶耸义烈增壮颜,迩来十载国步艰。

思以吉士仪清班,侯今以选赐之环。进退语默人所瞯,侯以时考以事观。

庆元视今奚易难,浮骖妄辙纷多端。大车槛槛长自閒,中原胡尘暗河山。

行人载书墨未乾,深仁大信而敢奸。彼民玄黄走壶箪,我复剪刈如草菅。

惟皇上帝悯人寰,呜呼言之鼻辛酸。侯兮去去心体胖,允矣直道非俗观。

士所欠者非朝冠,要令反覆耐久看。前陈亟与摅肺肝,且使志士兴长叹。

欢言此士尝讥韩,始终激烈心如丹,寘名大小任公间。

籋云追电笑谈间,争看骅骝出帝闲。
暂借短檠赊眼力,莫因远别梦眉山。
诗闻庭下短趋鲤,易在床头久铸颜。
趁取双亲皆未老,绿衣归换彩衣斑。

十载翻经事若何,法门原自学维摩。莫邀谢客匡山社,纵有锋机觉已多。

幽居宾客谢,门设乃常关。秋雁云中阵,春莺画里山。

竹移新雨后,花落乱流间。不解时人好,柯枰共我闲。

朱夏郁蒸时,晶瓜碧玉滋。疏帘三尺雪,小簟一枰棋。

几年会计屈微官,五斗才堪给酒钱。野鹤风标寒愈峭,岩松节操老方坚。

石肠未省随时转,铁面何尝与世妍。回首风烟三径晚,典型当作画图传。

乘风指日返仙乡,炯炯文星百丈光。折桂定跻蓬苑选,看花讵把小园忘。

翀霄力大雕方健,缓辔吟閒马不忙。会见掇科如拾芥,功名事业两难量。

人文结合轻千里,多少耆英乃来此。相看君黄如案几,上有江楼下江水。

江北青山瞭可指,呜呼江防奚自始。外侮不戢内讧起,阋墙燃萁靡有底,而今炮闩亦仅矣。

怀古

金字淡桥空柳浪,翠微深门掩苔墙,两袖波光钓斜阳。孤山花已老,双井水犹香,记神仙诗句响。

西湖雨

删抹了东坡诗句,湖涂了西子妆梳,山色空濛水模糊。行云神女梦,泼墨范宽图,挂黑龙天外雨。

简吕实夫理问

挥翰墨雪车冰柱,列神仙玉珮琼琚,一舸红香占西湖。云山频管领,莺燕任追呼,别是个风月所。

云生晓霭霭,花落夜霏霏。问余何意别,答言倦游归。

徒劳易水布,空负洛阳衣。怀金无人别,抱玉遂成非。

安得久留滞,商山饶白薇。

喷玉长鸣西北来,自言当代是龙媒。万里铁关行入贡,
九重金阙为君开,蹀躞朝驰过上苑,zazb暝走发章台。
玉勒金鞍荷装饰,路傍观者无穷极。小山桂树比权奇,
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙,汉主持将驾鼓车。
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
汗血流离赴月营。肌肤销远道,膂力尽长城。
长城日夕苦风霜,中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽,
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍,弃置在寒谿.
大宛蒲海北,滇壑隽崖西。沙平留缓步,路远闇频嘶。
从来力尽君须弃,何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道,
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源,拂雪夜食天山草。
楚水澶溪征战事,吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳,
宿昔立功非重利。丹心素节本无求,长鸣向君君不留。
只应澶漫归田里,万里低昂任生死。君王倘若不见遗,
白骨黄金犹可市。

紫清城郭矗高寒,隥道飞廉接上兰。山色万重连雁塞,河声终古落桑乾。

东京礼乐张衡赋,北阙勋名贡禹冠。十载春明缘底事,愁怀遥睇碧云端。

渡筏先登楚岸堤,南宗衣钵入曹溪。千寻智海源堪溯,一语风幡径岂迷。

金检有书传贝叶,玉绳无影落菩提。当年多少参禅侣,寂寞花边听鸟啼。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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