独有层楼上，偏于象纬亲。轮中回日月，规外抚星辰。
北户风霜急，南柯国土真。高高天眼在，凭揽析微尘。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
我闻豫章境，势胜所至生。山皆撞空活，水有照骨清。
其间佛老宫，往往联飞甍。人王邑一隅，古屋才数楹。
尘点自不到，日饱松风声。十丈挂溪影，虹桥插峥嵘。
揶揄下?魖，踉跄笑麇麖。师方得所欲，振锡了不撄。
非如入流子，横计多馀赢。秋畦蹲鸱老，昼饭宜香粳。
由来介石身，忽作归云轻。
塔边云影任高低，閒逐清风自在飞。四海望遥人久渴，不成霖雨又空归。
岌岌淩霄汉，风传宝阁香。三朝神翰在，奎壁夜交光。
银河潋滟碧云鲜，徙倚柴门月正圆。影泻苍松清带露，光摇秋水淡无烟。
钟残自爱添衣坐，香烬何妨后客眠。皎洁一年惟此夜，莫教容易负婵娟。
海底珊瑚树。问鲛人、几时擎出，碎为繁露。茜女拾来纫成佩，妆点江南岁暮。
便掩映、含章女户。更着绛绡笼玉骨，怕黄昏、不向孤山路。
银烛暗，未归去。
梦中曾被梨云误。最难忘、长沙形胜，水声东注。若见何郎须相报，不改扬州韵度。
道秾艳、尚堪重赋。一点酸心浑不死，笑桃根、桃叶非吾故。
空谷底，谩延伫。
宿雨虽乍晴，轻云犹出岫。春深卉木繁，千岩衒芳秀。
谁云山径幽，涓涓响寒溜。时禽助好音，百啭引鸟脰。
老僧邀客留，蒲帘捲圭窦。侧耳石鼎傍，蝇声辩汤候。
茶品颇自修，击拂振襟袖。勤劬爇炉香，挹试殆三嗅。
稍定与之言，飘然出尘垢。坐久月华生，澄潭明列宿。
天凿龙泉洞，峰涵碧海波。石梯斜跨斗，壁字静盘萝。
月榻空窥户，莺林可听歌。烟霞怀夙约，岁律愧蹉跎。
