人惟肖天地，亦具天地性。性无物不存，存性惟一敬。
心敬体不偏，情敬发必中。头敬形端直，鼻敬气肃静。
目敬无邪视，耳敬无妄听。口敬不妄言，身敬不妄动。
手敬容必恭，足敬容必重。瞬息敬存身，早作敬致用。
致用在天伦，天伦敬斯定。夫敬必先义，妇敬必从令。
子敬孝必隆，父敬恩必盛。臣敬百职修，君敬万邦靖。
兄敬笃其爱，弟敬谨其行。朋友以敬交，然诺必重应。
敬则伦理明，不敬百行病。仰惟古圣人，一敬更相命。
尧钦帝之宗，舜恭明两并。祗台念禹德，日跻有汤圣。
文王安敬止，武王勉敬胜。笃敬传孔业，敬德著周政。
敬惟群圣枢，大训迭辉映。下逮河洛儒，绍统开迷径。
整肃严堤防，主一谨操柄。惺惺不昏昧，收敛无馀剩。
用力在斯须，百体孰敢横。圣途渐可登，圣言良可證。
一敬苟不存，万欲皆奔纵。身心坠卑污，纲常灭天正。
禽兽将同归，人类孰与共。噫嘻敬怠间，狂圣越天阱。
法言述圣谟，匪曰小子佞。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
因为饥雪吟，至晓竟不平。
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诲盗须知有自来，贪官污吏祸之胎。
杀人越货甘残忍，入市怒气金不忌猜。
谁与清朝申典宪，合将若属寘渠魁。
书生锐欲排阊阖，先诵民谣献外台。
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师每游兰渚，春风服尚凉。江流亦九曲，恐未可传觞。
跏趺真作坐禅僧，不学窗间故纸蝇。湛若琉璃含宝月，此中无减亦无增。
凭吊苍茫，衰草外、夕阳残堠。空留得、浣花诗老，草堂依旧。
幕府十年栖息强，兵戈满地仓皇走。只乡愁、并入啼鹃，频骚首。
花径外，春星瘦。茅屋底，秋风吼。叹词人漂泊，古今谁偶。
忧国文章知己泪，倦游身世成都酒。甚而今、景仰说诗王，君知否。
道山心已灰，但有爱山癖。
移家过溪住，政为数峰碧。
空蒙梅子雨，了不见颜色。
朝来忽献状，欣若对佳客。
晴窗卷书坐，葱翠长在侧。
似为神所怜，持用慰岑寂。
会登此山头，却望水南北。
烟树有无间，吾庐应可识。
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王孙春草太音希，象外求珍会意微。寿石冀传真面目，百千身化是耶非。
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