太常许卿送菜戏简十首 其八

此色斯民不可有,此味庙堂不可无。顾我已非调燮手,先生相送意何如。

薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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天寒色青苍,北风叫枯桑。厚冰无裂文,短日有冷光。
敲石不得火,壮阴夺正阳。苦调竟何言,冻吟成此章。
赏心无远近,芳月好登望。胜事引幽人,山下复山上。
将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
谁言世缘绝,更惜知音旷。莺啼绿萝春,回首还惆怅。
人生五福古难全,天赋夫人独不偏。
内行无惭诗妇孝,母仪何啻穆姜贤。
庭帏已叹芳魂独,宗族空留旧事传。
惟有南陔多少恨,忍看松柏锁寒烟。

池上闲房碧树围,帘纹如縠上斜晖。生憎飞絮吹难定,一出红窗便不归。

坦腹东床众莫奇,堂堂吾弟独君知。交亲未及亲三岁,沦丧俄惊共一时。

琴在我方悲子敬,礼存谁为哭言思。山阿幽室千年閟,挽语空吟靖节诗。

风花醉点个中春,谁与痴人说梦频。问我折衷张太守,而今我亦是痴人。

南山悠悠去天尺,雀寒未晚争投棘。野人篱落不胜荒,溪欲绝流堆乱石。

小园蔬药知有无,未免杖藜烦两屐。雾蒙甘菊细茎紫,风动牵牛晚花碧。

邻舍翁归竹几空,秋天日落松窗寂。小杯翻酒足自娱,闾巷浮沈真可惜。

一丝秋入雕梁。燕双双。蓦地庭梧已做,十分凉。

楚竹簟。越罗扇。漫思量。咫尺画栏西畔,是斜阳。

云间陈学士,文铎振浏庠。诚实同司马,沉潜类紫阳。

文章谈孔孟,治业究皇王。桃李春风蔼,门墙化日长。

萍踪天作合,兰芷道符芳。联句诗盈卷,酣歌酒满觞。

天曹俄锡命,泮水顿生光。乔擢扬文旆,颛敷教陆梁。

羽林瞻轨范,武弁囿纲常。俎豆东风暖,蟠花挹露香。

长城添锁钥,北塞惧干将。跨灶杨家学,乘龙韦谏章。

凤麟呈彩瑞,星斗焕毫芒。去去跻华要,行行近故乡。

登仙誇快活,衣锦喜辉煌。祖帐盈郊外,骤驹杂道傍。

思君知后夜,愧我滞遐方。

呜咽楼头暮一声,塞鸿惊起度边城。无端吹断霜天月,多少征人不忍听。

辛苦年年留绝断,功名何日图麟阁。黄沙断断暗秦云,极目家山双泪落。

汉阴政已成,岭表人犹蠹。弹冠比方新,还珠总如故。

楚人结去思,越俗歌来暮。阳乌尚归飞,别鹤还回顾。

君见南枝巢,应思北风路。

上寿,有勇退神仙今不远之句,因以此曲示之平生翰墨箕裘,误蒙*豸分司早。登车揽辔,风烟万壑,连云鸟道。五载归来,中台无事,江南芳草。记钱塘门外,西湖湖上,登临处,知多少。梦里五云楼阁,正瞻依、玉墀春好。南海阴风、越台暑瘴,不禁怀抱。白粥青齑,平心养气,万缘俱扫。便从今、收拾黄牛十角,只闲中老。

忍泪送君时,江上青山斜矗。别酒一杯还暖,恨风帆催促。

无情画舸疾于飞,一水渐拖绿。欲上小楼凝望,又垂杨遮目。

乔木长千年,终不到霄汉。怒涛涨千尺,终亦有畔岸。

倘非分限本截然,波吞天地枝插天。位极三公殊未惬,粟积千仓犹道乏。

黄金满匮尚求多,华屋连云常苦狭。人心无足时,天道有止法。

贪瞋不肯舍,徒劳读释经。看方不服药,病从何处轻。

蚖膏凤脑不足数,天心能鉴篝灯苦。流传世世生光辉,一点丹衷耿蓬户。

丹衷皎若光明烛,自照冰霜矢幽独。鹍弦弹断泪横流,洒向卷葹满阶绿。

磨笄未决还踟蹰,不难一死难抚孤。闭门春去落花尽,正有支燕来哺雏。

膝前环顾同悲切,寸寸肝肠化成铁。未知败絮逊重衾,长饱香糜是糠屑。

渐看儿女皆英英,历尽艰难始长成。当年六索今无负,辛苦从头说短檠。

檠短更长夜复夜,百层银箔光交射。深宵指裂不知寒,生计自怜归纸价。

此时灯影青荧荧,此时人影孤伶仃。血诚蟠际漆室朗,隐隐光焰通天庭。

从来济变在坚忍,廿载支撑心力猛。宰相能如此母贤,即今倭患何由逞。

遗徽诵述自元孙,我更披图感慨存。只应天上金莲矩,万朵千枝到德门。

御丹初出赏春霏,传是诸王与后妃。
香雾渐深帘幙暗,日斜微见淡黄衣。

大江发巴蜀,岷峨郁嶕峣。子云性佚荡,逸气相扶摇。

洒翰骋雄辞,凌云何飘飘。终焉敛其华,富丽不足骄。

覃思著玄文,斟酌仿繇爻。闳言极幽微,绵络天地交。

岂无好事者,载酒与游遨。胡为事黄门,投阁竟萧条。

龙蛇不知藏,蝘蜓亦见嘲。天独昌其文,炳如星日昭。

子行登斯亭,英爽或可招。谓我欲问奇,峡水阻且遥。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

一径沿崖踏苍壁,半坞寒云抱泉石。

山翁酒熟不出门,残花满地无人迹。

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