青骢踯躅八尺强，黄金络头丝作缰。可怜白马如人长，着地徘徊自生光。
青骢白马冶游郎，劳君下都看三阳。可怜白马逐青骢，石桥柏梁五湖东。
青骢白马六萌车，可怜今夜宿谁家。借问窈窕西曲娘，白马青骢去无常。
借问窈窕西曲女，石城莫愁凭寄语。齐唱可怜泪沾裳，可怜三声忘故乡。
读诏人人泣数行，脍躬不德股肱良。三年久已祈群望，此罪明知在万方。
表里山河故无害，转旋日月定重光。婆娑风尾亲批诺，遥想天颜惨不扬。
山城初上日，鞍马落前墀。宛似清朝罢，叨陪宰府时。
浮云如世事，流水只君思。五岳惟当去，看余鬓欲丝。
一见已知仙同健，高於越箭更无差。
履綦行处日苍苔，鞶帨深藏月一开。已办此身同法喜，不应临感更难裁。
年年曾寄客边书，写尽真情只当虚。十纸到家无一答，恨人心性愿消除。
神仙好幻术，惊世更骇俗。笑移天地入壶中，大块轮菌等珠粟。
葛仙鍊丹世所传，咒钱出井飞上天。长生久视亦已矣，此事一说经千年。
卫君亦是丹邱子，与我论交脱生死。昔年学仙差可耳，雅好楼台今画史。
孤云处士骑鲸去，文皇欲官挽不住。雾带云裾尽属君，草草落笔成天趣。
季卿何由得此图，却写仙翁鍊丹处。井气空明泄海寒，丹光错落窥天曙。
虾蟆秋飞老桂轮，子规夜叫长松树。季卿父，烈丈夫，年过五十山泽臞。
手援神农之百草，口诵轩辕之古书。回生起死夺造化，阴德迈种为菑畬。
膏肓二竖为哭泣，何物五鬼能揶?。一道澄江自西下，十年卖药留东吴。
花飞苑树秋霜薄，叶落江枫夜雨疏。每寻翁生说烹炼，更得果老称名誉。
只今又逢东海上，咫尺蓬莱隔烟浪。便持此画问安期，举手人间谢尘坱。
廿年不踏长安地，梦想朋游醉文字。闻君持节渡湘来，喜入镫花照无睡。
知君慧眼湘月明，信君澄怀湘水清。贤名一日播万口，邦人引领神先倾。
甄文救弊不遑恤，远接朱张近无匹。乘轺崔浩时共荣，奏赋相如自称疾。
王程三载甫经年，何意告别乘归船。君身岂藉官职重，所惜多士无良缘。
明廷衮衮登英杰，不信扶危少施设。育才堂馆高切云，劝学文书纷似雪。
树人敢谓匪嘉谋，城社狐鼠难可搜。狂夫横议惧民散，相忽得非根本忧。
我今伏处成衰暮，钳口藏身真自误。君虽暂归行入朝，莫忘青蒲陈谏疏。
年年忧河决，六月浪深时。已逐鱼龙怒，还生禾稼悲。
雨来帆影重，风急棹声迟。曾识麻姑语，桑田会有期。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
