别方子公

霜天客病难,何况千里去。空囊唯败锥,饥程如何度。

客店指煤烟,穷乌啄冰树。丁丁程马铃,终夜相伴住。

怀刺二十载,毕竟无一遇。泻泪忆黄金,相仇复何故。

聪明百倍人,百算百成误。日日扶摇风,不肯吹飞絮。

天高画戟门,谁是思深处。

袁宏道
  袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
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淮安古地拥州师,画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马,
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满,戆谏声名众所知。
何况迁乔旧同伴,一双先入凤凰池。
新词唱彻,字字珠玑屑。更有张颠草圣,何止是、成双绝。
金粟如霏雪,扫地为芳席。且令诸公一笑,怕明夜、无此月。
若非天上神仙宅,须是人间将相家。
想得当时好烟月,管弦吹杀后庭花。

酌酒掺归袂,繁阴殊未收。心知非远别,自不柰离愁。

蓬渚倦怀椠,云台归借筹。遄来阊阖路,万马避前驺。

遥村灯火绝人行,一曲凄凉对月明。山叶下时孤雁冷,邻鸡啼断百虫鸣。

黄沙碛里霜天梦,白草边头日暮情。欲变商音谁感激,满天凉雨送馀声。

阴风触物生晚劲,积雪经旬戏春令。气排水国吁可骇,势覆山城力谁竞。

缤纷乍逐飞霰夺,惨淡仰见浮云定。稍并日夜明相续,欲乱玄黄色交映。

丘陵迤逦增更高,市井喧卑听逾静。包荒含垢似天德,履素居纯近民性。

可怜佳境浩无极,非有雄辞岂能咏。匆忆避地歌其雱,携手驱车及宽政。

迩来盈尺亦何有,高卧闭门方自庆。矧占丰岁宜九谷,重抑骄阳驱百病。

龙蛇在蛰莺在谷,与我俱欣四时正。新诗翩翩摧古人,汝阴太守明廷臣。

侔色揣称笑流俗,与民乐赓阳春曲。由来曲高和必寡,况我才居郢人下。

平生乐事在三馀,不管梧阴过玉除。绝尾忽参嫠纬句,风尘今日正愁予。

处处名泉尽客欢,一泓复向道旁观。林衣倒拂仙杯动,石发晴分宝镜寒。

要眇琴声流水和,疏狂酒态野人看。他时漫拟兰亭胜,不似沧洲有钓竿。

浮华事,梦南柯。流年电亲下轮坡。*哩*,哩**。早脱离,出漩涡。两轮日月疾如梭。*哩*,哩**。

圣邻生西南,豪杰如山东。倜傥负奇节,脱身起蒿蓬。

文章学西汉,不作雕篆工。东京太学生,议论倾群公。

高适游大梁,马周隐新丰。酒酣吐素蜺,意气横烟空。

翻身落州县,束手如儿童。无人解秋隼,摩天看飞冲。

黄鹤垂两翅,饮啄鸡鹜笼。始知命使然,甘作冥冥终。

资阳数尺坟,万事随秋风。相从嘉祐初,击发每儿蒙。

死生虽云异,坎坷略已同。然犹有子弃,孤芳秀珍丛。

慷慨悲父书,收拾尘土中。兰山四百首,玉佩清玲珑。

馀文隐圭璧,夜气如长虹。古人身后名,乃是不世功。

蜀士志不朽,存者唯卿雄。有子兼斯名,昔否今始通。

聊书附篇末,相与传无穷。

镇日困丹铅,乘暇骋幽兴。春风荡芳陌,送我入名胜。

长松荫蔽亏,遥见红樯映。霞宫赫宏敞,绛阙穆深靓。

高台树杰构,宛转缘危磴。层梯怯步虚,绝顶恣目骋。

平原何清旷,百里一览竟。西望接郡城,溪流明可证。

去岁事方殷,戎马由此径。下界喧钲鼙,上方韵钟磬。

岂繄呵护功,或亦幸而剩。惊魂甫帖息,报赛复纷竞。

彼氓固何知,尔牧盖深儆。谅非出世仙,将毋前车镜。

层户昨已闭,丁丁何到兹。
最难酒醒际,正在烛残时。
斜月不肯落,远风非与期。
东征几家妇,惜梦有余思。
三日钱塘海不波,子婴系组纳山河。
兵临鲁国犹弦诵,客过殷墟独啸歌。
铁马渡江功赫奕,铜人辞汉泪滂沱。
知章喜得黄冠赐,野水閒云一钓蓑。
公余终日坐疎亭,看得梅开梅叶青。
可是近来疎酒盏,酒瓶今已作花瓶。

蒸暑尚未减,佳夕忽我临。顾兔细云衢,宛虹垂华林。

绮窗弄玉笛,朱楼理瑶琴。缥缈入银汉,凄凉杂清砧。

露辉金剪刀,风引素丝针。始妒合欢扇,次爱鸳鸯衾。

仿佛琉璃帐,依稀环佩音。感物兴叹息,莫言辰与参。

旧到乌回寺,相迎识短筇。
重来已无迹,今去欲安从。
春晓空啼鸟,岩枯吼夜龙。
诸天围绕处,重听一楼钟。
醉后情俱远,难忘素浐间。照花深处月,当户旧时山。
事想同清话,欢期一破颜。风流还爱竹,此夜尚思闲。

峡山高不极,峡水深不测。千峰两岸削芙蓉,一线中流披练色。

昔闻黄帝二子采药来此山,遂令神境辟人寰。复有古寺飞来自舒州,金碧辉煌据上头。

奇踪异迹不可数,沉犀归猿渺何许。仙家灵异会何年,名人藻翰流千古。

迩者孽蛟起山中,飞沙走石号天风。神宫梵宇颓欲尽,诸胜尽没荒草丛。

朱生本是好奇士,手披榛莽寻遗址。经营数载还旧观,顿教百废一朝起。

更添楼榭倚山隈,结社豪吟亦快哉。君归好扫莲花石,待我春明策杖来。

回车驾言迈,悠悠涉长道。
四顾何茫茫,东风摇百草。
所遇无故物,焉得不速老。
盛衰各有时,立身苦不早。
人生非金石,岂能长寿考?
奄忽随物化,荣名以为宝。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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