彭蠡

茫茫彭蠡春无地,白浪春风湿天际。
东西捩柂万舟回,千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来,水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾,观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路,庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞,买田欲弃江湖去。
王安石
  王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
  猜你喜欢
甲第衣冠後,东迁岁月侵。
情亲期一诺,急病阙千金。
孰并还家乐,毋忘在莒心。
时能记衰疾,声迹到云林。
雕梁燕去,裁诗寄远,庭院旧风流。黄花醉了,碧梧题罢,闲卧对高秋。
繁云破后,分明素月,凉影挂金钩。有人凝淡倚西楼。新样两眉愁。

称病君真似长卿,我如蒲柳老无荣。文章已谢当时好,止足宁希史传名。

独立怀人常企踵,相逢狂论复盱衡。清诗泠若临风笛,吹彻秦淮秋气生。

我亦乖时不合宜,此生未受美人知。绿衣千古公言在,黄土青山唤可儿。

河边石人眼一只,翟泉鹅二苍白色。剿饷练饷名无实,六隅四正空豢贼。

墨缞据坐中枢堂,三疏抗论直臣直,帝阍沉沉日月黑。

鼎湖大去庙祏空,一马渡江鱼非龙。春灯蟋蟀狮子赚,持此筹国何从容。

汉起黄巾赦钩党,小朝廷反张罗网。网尽东林复社人,报复私仇忘板荡。

但见苍鹰击殿飞,谁防铁骑横江上。耕岩名在刊章中,弋者何篡冥冥鸿。

破家无事容张俭,亡命幡然窜蔡邕。金华山深瑶草秀,有流可枕石可漱。

乱定草堂归去来,白发如新面已绉。彭泽松菊认宋遗,武陵衣冠袭秦旧。

文孙墨妙绘作图,展卷一片烟模糊。君不见洛阳铜驼卧荆棘,玉津金谷青芜国。

此堂独作鲁灵光,不受昆明劫灰蚀。他年宛水去扬船,门巷依稀梦饱经。

其旁定种冬青树,其下应修野史亭。

两姓无端合,亦复无故分。昔时鸳鸯翼,今日东西云。

浮云本随风,妾心自不同。君心剧无定,见弃如枯蓬。

出门拜姑嫜,十走一回顾。心伤双履迹,一一来时路。

留妾明月珠,新人为耳珰。不恨夺妍宠,犹得依君旁。

宝镜守故奁,上有君家尘。持将不忍拂,旧意托相亲。

此生一以毕,中怀何日宣?愿得金光草,与君驻长年。

绿苔枝上玉疏疏,折赠诗人意不孤。恼杀渠侬归未得,梅坡千树有如无。

可是居官长子孙,相逢一笑对琴樽。新题不厌长题壁,熟客何妨屡过门。

岂待一占不跨灶,更期三索遇为阍。人生乐事无过此,细向君家醉里论。

穆穆皇风世道淳,吾君敛福锡斯民。六龙日焕彤墀晓,五凤云深紫禁春。

洞达遐荒无异俗,痒疴疾痛视同仁。野人亲睹朝纲整,可是乾坤气象新。

久雨厌厌愁杀人,晚晴犹得见青春。急须走马西湖路,杨柳淡黄如麴尘。

大蕃连帝室,骖驾奉皇猷。未明驱羽骑,凌晨方画舟。

津城度维锦,岸柳夹缇油。钟声飏别岛,旗影照苍流。

早光生剑服,朝风起节楼。滔滔细波动,裔裔轻舷浮。

回桡避近碛,放舳下前洲。全疑上天汉,不异谒蓬丘。

望知云气合,听识水声秋。从君何等乐,喜从神仙游。

匠出昆山一片珍,白虹气爽晚凉新。
鸳鸯不作湘波梦,幽独还嫌锦绣裀。

石林古村郁深窈,几处楼居插晴昊。主人喜我携客来,隔屋频呼酒家保。

老来厌受樊笼束,十日山行恣幽讨。世间万事良可知,一杯且此开怀抱。

座中高士毛云庄,满腹诗才斗葩藻。自从偕我林壑游,得句几回惊绝倒。

况逢地主亦善诗,时出新篇慰枯槁。安得思如刘沈辈,席上同吟醉歌好。

窗萦月练爱宵迟,楼度日车嫌曙早。众宾固尽新知乐,贱子独怀心慅慅。

有家远在越水东,数口漂流千里道。身心已同风撼木,寿命何殊露垂草。

柴桑未返彭泽翁,同谷空悲杜陵老。好?涧水添酒杯,尽把閒愁醉中扫。

独老朝朝出,或醉暮未归。高树挂新月,山妻候柴扉。

饮伴更相送,欲辞意难违。感此乡曲情,泪下忽沾衣。

碧浪滔滔,极目处、鏖兵遗迹。都销尽、曹瞒雄壮,周郎俊杰。

乌鹊千秋依树宿,东风一夜飞灰灭。剩江山、洒落到坡仙,才难绝。

倚桂棹,心幽切。携斗酒,神怡悦。缀画图片幅,古今披阅。

羽扇无人谈笑望,洞箫有客声音咽。正清宵、唳鹤过翩翩,空明彻。

天与平湖老贺郎,春波依旧染晴光。
可怜千载风流意,付与租符晓夕忙。

逐人山月暮云端,乔木村墟萤火寒。野寺心香桂丛发,步檐天乐鸟声阑。

藜床卧病何须药?蓬鬓随风莫正冠。已过斋时仍乞饭,摘蔬蒸栗尽清欢。

西望长安道,东风吹绿尘。
斗鸡三市晓,跃马五陵春。
柳色迷行客,花香扑丽人。
金张居戚里,游宴不辞频。

昭阳前殿玉树枝,荣华不奈秋风吹。庆云甘露永乖隔,凤管鸾箫增我悲。

千金买得相如赋,岂识人心难转移。君不见楚江文鳞巧相接,复使龙阳泪承睫。

  古之人,自家至于天子之国,皆有学;自幼至于长,未尝去于学之中。学有诗书六艺,弦歌洗爵,俯仰之容,升降之节,以习其心体耳目手足之举措;又有祭祀、乡射、养老之礼,以习其恭让;进材论狱出兵授捷之法,以习其从事;师友以解其惑,劝惩以勉其进,戒其不率。其所以为具如此,而其大要,则务使人人学其性,不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异,皆可以进之于中,而无过不及,使其识之明,气之充于其心,则用之于进退语默之际,而无不得其宜,临之以祸福死生之故,而无足动其意者。为天下之士,而所以养其身之备如此;则又使知天地事物之变,古今治乱之理,至于损益废置、先后终始之要,无所不知。其在堂户之上,而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任,列百官之中,则随所施为无不可者。何则,其素所学问然也。

  盖凡人之起居饮食动作之小事,至于修身为国家天下之大体,皆自学出,而无斯须去于教也。其动于视听四支者,必使其洽于内;其谨于初者,必使其要于终。驯之以自然,而待之以积久,噫,何其至也!故其俗之成,则刑罚措;其材之成,则三公百官得其士;其为法之永,则中材可以守;其入人之深,则虽更衰世而不乱。为教之极至此,鼓舞天下而人不知其从之,岂用力也哉!

  及三代衰,圣人之制作尽坏。千余年之间,学有成者,亦非古法。人之体性之举动,唯其所自肆;而临政治人之方,固不素讲。士有聪明朴茂之质,而无教养之渐,则其材之不成夫然。盖以不学未成之材,而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。呜呼,仁政之所以不行,盗贼刑罚之所以积,其不以此也欤!

  宋兴几百年矣,庆历三年,天子图当世之务,而以学为先,于是天下之学乃得立。而方此之时,抚州之宜黄,犹不能有学。士之学者,皆相率而寓于州,以群聚讲习。其明年,天下之学复废,士亦皆散去。而春秋释奠之事,以著于令,则常以主庙祀孔氏,庙又不理。皇祐元年,会令李君详至,始议立学,而县之士某某与其徒,皆自以谓得发愤于此,莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡,匠不发而多。其成也,积屋之区若干,而门序正位讲艺之堂,栖士之舍皆足;积器之数若干,而祀饮寝室之用皆具。其像,孔氏而下从祭之士皆备。其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。其相基会作之本末,总为日若干而已。何其周且速也!当四方学废之初,有司之议,固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作,在其废学数年之后,唯其令之一唱,而四境之内响应,而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者,其果然也欤?

  宜黄之学者,固多良士;而李君之为令,威行爱立,讼清事举,其政又良也。夫及良令之时,而顺其慕学发愤之俗,作为宫室教肄之所,以至图书器用之须,莫不皆有,以养其良材之士。虽古之去今远矣;然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求。使其相与学而明之,礼乐节文之详,固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务,则在其进之而已。使一人之行修,移之于一家,一家之行修,移之于乡邻族党,则一县之风俗成、人材出矣。教化之行,道德之归,非远人也;可不勉欤!县之士来请曰:“愿有记!”故记之。十二月某日也。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包