东西捩柂万舟回，千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来，水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾，观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路，庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞，买田欲弃江湖去。
河边石人眼一只，翟泉鹅二苍白色。剿饷练饷名无实，六隅四正空豢贼。
墨缞据坐中枢堂，三疏抗论直臣直，帝阍沉沉日月黑。
鼎湖大去庙祏空，一马渡江鱼非龙。春灯蟋蟀狮子赚，持此筹国何从容。
汉起黄巾赦钩党，小朝廷反张罗网。网尽东林复社人，报复私仇忘板荡。
但见苍鹰击殿飞，谁防铁骑横江上。耕岩名在刊章中，弋者何篡冥冥鸿。
破家无事容张俭，亡命幡然窜蔡邕。金华山深瑶草秀，有流可枕石可漱。
乱定草堂归去来，白发如新面已绉。彭泽松菊认宋遗，武陵衣冠袭秦旧。
文孙墨妙绘作图，展卷一片烟模糊。君不见洛阳铜驼卧荆棘，玉津金谷青芜国。
此堂独作鲁灵光，不受昆明劫灰蚀。他年宛水去扬船，门巷依稀梦饱经。
其旁定种冬青树，其下应修野史亭。
两姓无端合，亦复无故分。昔时鸳鸯翼，今日东西云。
浮云本随风，妾心自不同。君心剧无定，见弃如枯蓬。
出门拜姑嫜，十走一回顾。心伤双履迹，一一来时路。
留妾明月珠，新人为耳珰。不恨夺妍宠，犹得依君旁。
宝镜守故奁，上有君家尘。持将不忍拂，旧意托相亲。
此生一以毕，中怀何日宣？愿得金光草，与君驻长年。
可是居官长子孙，相逢一笑对琴樽。新题不厌长题壁，熟客何妨屡过门。
岂待一占不跨灶，更期三索遇为阍。人生乐事无过此，细向君家醉里论。
大蕃连帝室，骖驾奉皇猷。未明驱羽骑，凌晨方画舟。
津城度维锦，岸柳夹缇油。钟声飏别岛，旗影照苍流。
早光生剑服，朝风起节楼。滔滔细波动，裔裔轻舷浮。
回桡避近碛，放舳下前洲。全疑上天汉，不异谒蓬丘。
望知云气合，听识水声秋。从君何等乐，喜从神仙游。
石林古村郁深窈，几处楼居插晴昊。主人喜我携客来，隔屋频呼酒家保。
老来厌受樊笼束，十日山行恣幽讨。世间万事良可知，一杯且此开怀抱。
座中高士毛云庄，满腹诗才斗葩藻。自从偕我林壑游，得句几回惊绝倒。
况逢地主亦善诗，时出新篇慰枯槁。安得思如刘沈辈，席上同吟醉歌好。
窗萦月练爱宵迟，楼度日车嫌曙早。众宾固尽新知乐，贱子独怀心慅慅。
有家远在越水东，数口漂流千里道。身心已同风撼木，寿命何殊露垂草。
柴桑未返彭泽翁，同谷空悲杜陵老。好?涧水添酒杯，尽把閒愁醉中扫。
碧浪滔滔，极目处、鏖兵遗迹。都销尽、曹瞒雄壮，周郎俊杰。
乌鹊千秋依树宿，东风一夜飞灰灭。剩江山、洒落到坡仙，才难绝。
倚桂棹，心幽切。携斗酒，神怡悦。缀画图片幅，古今披阅。
羽扇无人谈笑望，洞箫有客声音咽。正清宵、唳鹤过翩翩，空明彻。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
