夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
何当载酒迎马首，先生莫负琉璃锺。
翩翩者棣，花萼相及。夫我不见，兄弟异邑。兄弟异邑，相送于南，涕泪以泣。
翩翩者棣，花萼相成。夫我不如，兄弟异京。兄弟异京，相送于野，涕泪沾缨。
翩翩者棣，花萼瞱瞱。庇兹本根，永以为惬。言抚其根，言采其花。
道远莫致，掷之长嗟。
几回惆怅厌临鸾。扶病倚阑干。逢人懒整云鬟乱。
眉儿淡。留待郎看。消瘦不禁摇扇，遣情聊把琴弹。
冰弦理罢展琅玕。描写恨千端。双双飞落檐前燕。
衔泥转。故故成欢。何事比来轻去，夜深不得团圞。
登山临水。正桂岭瘴开，苹洲风起。玄鹤高翔，苍鹰远击，白鹭欲飞还止。
江上层波似练，沙苍行人如蚁。目断处，见遥峰簇翠，残霞浮绮。
千里。关塞远，雁阵不来，犹把阑干倚。数叠悲笳，一行征旆，城郭几番成毁。
白塔前朝陵寝，青嶂故都营垒。念往事，但寒烟满目，愁蝉盈耳。
地灵居五净，山幽寂四禅。月宫临镜石，花赞绕峰莲。
霞晖间幡影，云气合炉烟。迥松高偃盖，水瀑细分泉。
含风万籁响，裛露百花鲜。宿昔寻真趣，结友亟留连。
山庭出藿蘼，涧沚濯潺湲。因斯事熏习，便得息攀缘。
何言遂云雨，怀此怅悠然。徒有南登望，会逐东流旋。
凤城仙客来扬州，便当解此千金裘。丹丘夜出玛瑙瓮，洞庭春泛瑶华舟。
看花路入竹西寺，吹箫人倚桥边楼。船头对月且独饮，锦袍明日金陵游。
而今秘阁古难如，何啻梁元十万馀。无本尽从三馆借，有签重遣八分书。
芸香欲辟鱼心蠹，汗简犹嫌吏手疏。号作蓬山应不错，祇缘清净似仙居。
庚暑初消酷吏更。秋风新动仕途清。生辰长占中元是，今岁欣逢二美并。
冠獬豸，掌铨衡。镜般明了水般平。手中一卷山翁启，人道延生北斗经。
当时岩下藏身处，依旧春来草自生。
