土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。
江村亥日常为市，落帆渡桥来浦里。
青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。
长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。
倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。
译文与注释
译文
江南的土地比较潮湿，所以生长了很多的虫蛇，人们把木头连在一起，做成竹筏，在江上漂浮。
江边村落多在亥日有集市，很多船只落下帆船，使过桥洞驶进浦里。
城镇到处长满莎草，用竹子做成房屋。家家没有水井，喝的都是江水。
长干里的人们一般在中午的时候去购买春酒，高高的酒旗悬挂在江口。
两岸的倡楼悬浮着水栏杆，每天晚上都唱着南方各地的民歌，吸引北方的客人。
江南的风土人情有许多有趣的地方，各个地方几乎都可以看到。
注释
白纻：白色的苎麻。乐府吴舞曲名。
卑湿：地势低下潮湿。
饶：富饶。多。
连木：异株而枝干相连之树。旧以为吉祥之物。
牌：路牌。牌位。
江村：江边村落。
亥日：亥，地支的最后一位。亥日属我国古代阴历的一部分，每隔12天出现一个亥日。
浦里：河边的里弄。
青莎：即莎草。多年生草本植物。地下块根名香附子，供药用。
长干：古建康里巷名。故址在今江苏省南京市南。刘逵注：“江东谓山冈闲为‘干’。建邺之南有山，其闲平地，吏民居之，故号为‘干’。中有大长干、小长干，皆相属。”
沽：买。
倡楼：倡女所居处。
水栅shān：设置于水中的栅栏。
竹枝：乐府《近代曲》之一。本为巴渝(今四川东部)一带民歌，唐诗人刘禹锡据以改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。
风土：本指一方的气候和土地。泛指风俗习惯和地理环境。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。
山好石骨露，洞多岩腹虚。
峥嵘势相敌，温厚气无馀。
可惜登临地，春风草木疏。
林秃霜摧叶，河胶冻裂沙。
饥禽啄石发，强鼠堕檐牙。
应有四方客，倍怀千里家。
老松坚自若，病竹折相叉。
喜拥重衾麝，愁闻绝塞笳。
谋温藉狐腋，辟冷泥榴花。
岂待穷冬雪，方为气象夸。
怕有痕生肉，教依玉钏宽。
未作槌腰摩腹想，尚堪渌蚁翠蛾前。
夜色流燕树，寒霾失蓟门。予难歌白雪，尔岂妒涓尊。
日月凭双眼，乾坤阻片言。坐来心万里，忽欲问昆仑。
野水经寒浅，秋风到晚深。
草潜惊鹘兔，莎露啄鱼禽。
自采黄花嗅，谁知独步心。¤
忠愤忧时切，风云得路先。官箴循吏传，家法棣华篇。
灭虏兵方急，优贤席屡前。如何天不憖，高冢卧苍烟。
黑裘未敝耻书生，匹马春风猎猎轻。孤管欲收寒谷泪，空囊一泻大江声。
叔痴不负鸰原梦，僧老难忘鹤岭情。世上有人天有眼，千年终厌话荆卿。
尚忆湖边选莫愁，轻车细马一时收。但稽南部烟花籍，不筑东风燕子楼。
玉树临春夸越艳，金鞭沙市看吴钩。依然采石矶前水，相送降旗出石头。
杌隉居蒲日，艰难奔狄时。天方兴伯者，数子实从之。
岁久丹青暗，人贤简册悲。至今绵上路，犹忆介之推。
五稔去京华。
遽逐春流返。
归帆得望家。
天末静波浪。
日际敛烟霞。
岸荠生寒叶。
村梅落早花。
游鱼上急水。
独鸟赴行楂。
目想平陵柏。
心忆青门瓜。
曲陌背通垣。
长墟抵狭斜。
善邻谈谷稼。
故老述桑麻。
寝兴从闲额外负担。
视听绝喧哗。
夫君日高兴。
为乐坐骄奢。
室堕倾城佩。
门交接幰车。
入寒长云雨。
出国暂泥沙。
握手分歧路。
临川何怨嗟。
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。
