露桃烟杏逐年新。回首东风迹已陈。顷刻开花公莫爱，四时俱好是长春。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
明发理烟艇，欢言济遥岑。盘涡沸风雨，稍辨钟磬音。
行行并疏柳，迎客多幽禽。扶舆上荦确，始见江湖深。
台殿明海色，嵌空忆龙吟。修廊延客步，妙香慰人心。
遐眺未云极，千岩忽秋阴。孤月欲生岭，诸天悉浮金。
兹游倍奇绝，况接支道林。夜语不知旦，虚窗对横参。
人间惊毫末，物外雄窥临。稽首悟真理，微生安所任。
苍崖有奇字，霜乾约重寻。
夏景多烦蒸，山水暂追凉。桐枝覆玉槛，荷叶满银塘。
轻扇摇明月，珍簟拂流黄。壶盛仙客酒，瓶贮帝台浆。
才人下铜雀，侍妓出明光。歌声越齐市，舞曲冠平阳。
微风动罗带，薄汗染红妆。共欣陪宴赏，千秋乐未央。
着甚干忙苦追求？人间宠辱还参透。
种春风郑子田，牧青山宁戚牛，倒大来得自由。
暗香乍袭，冷艳亭亭，丰韵真无比。十分旖旎。羞并语、东园桃李。
香含雪霁。别自有、一般妩媚。只须看、空色凝妆，在黄昏影里。
长想烟霞湖上，听啁啾翠羽，清梦初起。佳人绝世。
凌缟袂，却胜朱纨绿绮。此情难拟。且相伴、云阶月地。
对仙姿、玉骨两神清，作闺中知己。
红孕庭柯，青含堤柳，北堂残雪都消。细数番风，商量春色，二分刚到花朝。
雅人深致，趁佳日，良朋更邀。朅来旧侣，中仙词笔，太白吟豪。
虚窗静俯平皋，绕郭溪山，苍翠堪招。晴光冉冉，野田生菜初挑。
古槐垂阴，又春色，新添嫩条。斜阳归去，更把清尊，香醉黄娇。
