过感化寺昙兴上人山院

暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。

译文

注释

　　此诗题中“感化寺”之名尚存争议，宋蜀本作“感配寺”，清赵殿成《王右丞诗集笺注》作“感化寺”，《文苑英华》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中记载，终南山有感化寺：“邀至京师，游于终南化感寺”（严挺之），《旧唐书》也记载有“蓝田化感寺”之名。 王维与裴迪一起到感化寺游玩并且拜访昙兴上人。

　　此诗前四句描写爬山的行迹：拿什么登山装备、在哪里会合、山中行进、住宿地点，诗歌前四句大体内容如此，但若如此翻译，则恰恰把诗句的精妙处完全错过了。前四句平平敷写中传达出一种游兴。诗人兴致浓厚，“相待”表现出诗人游兴大发，远远将同伴甩在后面。“催客闻山响”一句，仿佛让读者看到一个兴奋的游人，对着山峰玩着回声游戏，顺带嘲弄一下朋友。住宿的山房伴着清幽的小溪，虽然第四句仍然描写动态的流水，但已经为下文对幽静山景的描写作了铺垫。

　　诗歌第六句“谷鸟一声幽”，以一声鸟鸣突出山谷幽静，笔法巧妙。南北朝时期的诗人已经巧用“一声”，以此为诗歌增加诗趣。“望枝疑数处，寻空定一声”（沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》）、“雷叹一声响，雨泪忽成行”（萧统《有所思》）都写得颇有趣味。王维长于以动衬静，“谷鸟一声幽”“月出惊山鸟，时鸣深涧中”的手法颇为相近，而各自贴合各自诗境。中晚唐的诗人常常学习前人这种写法，如卢仝《掩关铭》“不如掩关坐，幽鸟时一声”。可见王维作诗既善于学习前人，又启发了后人的诗思。

感化寺在陕西西安市辖县蓝田，此诗是王维隐居蓝田辋川时所作。此时，王维与好友裴迪同游同咏感化寺。

远如千里志还同，目断云天未易穷。勉强一麾吴国分，雍容五马浙江东。

泉源自古流丹井，桂子还逢下月宫。尽占神仙真乐地，轩裳何敢羡三公。

悠然。长天。澄渊。渺湖烟。无边。清辉灿灿兮婵娟。有美人兮飞仙。悄无言。攘袖促鸣弦。照垂杨、素蟾影偏。

羡君志在，流水高山。问君此际，心共山闲水闲。云自行而天宽，月自明而露漙。新声和且圆，轻徽徐徐弹。法曲散人间。月明风静秋夜寒。

黄卷青灯，二十载、纸窗消受。分给到，九枝银蜡，冰湖明透。

照我量才分玉尺，让他修史围红袖。记风檐、默坐尽三条，听寒漏。

耀赤字，珠辉秀、映彩笔，银花茂。晃朗到，斗光神眼，虚堂左右。

泪尽不知歌舞席，心灰直到文昌宿。炳元灯、炯炯日中天，长如书。

乐事平生数已微，凋年继见更依依。惜春惜别终难惜，归北归南未是归。

天目山中春酒熟，桐庐江上鳜鱼肥。何时把臂成长往，隔断人寰所见稀。

安问谢张纲，依凭恃堞长。获三当战狩，用一胜千羊。

冰渡忧濡尾，风嗥乐在梁。莫言无粹白，九尾荐佳祥。

地僻门无长者车，身閒不遗子公书。群山侑坐人堪醉，万事忘怀世自疏。

碧玉滟池新雨后，绿云滃径落花馀。凭谁唤起濂溪老，听说窗前草不除。

妖姬竞早春，上苑逐名辰。苔轻变水色，霞浓掩日轮。

雕梦斜落景，画扇拂游尘。衣香遥已度，衫红远更新。

谁家荡舟妾，何处织缣人。

卢鸿十志看不足，爱雪贪行雪相逐。晴风吹散圯山寒，三十六陂水初绿。

黄洲挐得罩篷船，松筠缭绕烟成渊。陂声叠下滩声恶，鲍照却歌《行路难》。

瑟瑟凉生柳数行，虾须帘外有风霜。人辞白下秋偏早，岁过黄门鬓渐苍。

还壁音尘随逝水，凭阑心事寄斜阳。欲将智慧除烦恼，未敢临风忆建康。

岸阔维舟远，沙崩逐水消。野云迷朔雁，暝色辨西樵。

蜑女迎船语，渔郎向客招。无因催六翮，飞促海门潮。

未及翠微际，已惊登顿频。天高瓯越小，地僻烟霞新。

修竹不知日，老松无意春。庵门俯䆗窱，亭槛入嶙峋。

山店茶为市，僧厨笋作薪。杖声青玉戛，笠影白云皴。

势峻关依险，时清戍少人。上方听转梵，暂可息劳尘。

斜阳归曲涧，薜荔暗风吹。古墓人行少，深山叶落迟。

看云心不动，爱石坐常移。去住成今古，寒林应未知。