译文与注释
译文
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
注释
跻（jī）：登。宝塔：《法华经·宝塔品》：“多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。
京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。
渭川：渭水、渭河。
上苑：帝王玩赏游猎之园林。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。
阡（qiān）陌：田间道，此泛指道路。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。
“为童”句：《法华经·方便品》载：五百幼童聚沙造佛塔，戏于河湄，水暴至，童子皆溺，然因游戏而结缘，竟殁后成佛，入兜率天。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。
弥益：愈益。道心：向道之心。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
赏析
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
创作背景
俸买青田鹤价偏。行次野枫白远水，醉中衰菊卧凉烟。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。
题墨脱新镌，扃钥开清晓。文衡朝士高，香案天风小。
银袍带残月，玉鹭集寒沼。赳赳干城材，衔枚出远徼。
才气方自强，未战意先挑。临文寻汝贤，形见乃微妙。
人才焉可齐，云汉多年少。悭思忧明膏，俊性玩斜照。
得丧召荣辱，美恶露嚬笑。修毫饮流液，灵珠落光耀。
雕琢破巨璞，歌舞探长鞘。含蓄既寂寂，运动还渺渺。
重赏岂敢吝，行当塞明诏。
清晨趋园直，草木呈芳妍。憔悴三冬枝，忽复青盖圆。
娟然万绿底，见此黄金盘。亭亭一丈身，初日颜色鲜。
徘徊自顾影，风露疑可餐。未施灌溉勤，遗种自昔年。
但使本根在，长养天机全。何心附气类，倾阳希甫贤。
一见移我情，臭味如相牵。见同感则异，自媚谁为传。
万化存孤根，弱毫安所宣。
相国观山负夙期，圣恩祇许暂相违。身随云影留三宿，心了泉声绝百非。
开士谈空依宝树，野人耕雨荐山薇。双龙深护安禅处，绕坐诸天近紫微。
向来墨绶不领略，付与渔樵轻弃遗。
我乘苍螭墨其顶，凭高小筑诛茅茨。
未能隐去学鲁山，且可寻幽如退之。
炊烟百堵共一市，民气稍稍春台熙。
至尊岂为茧丝计，老令恨无桃李蹊。
解衣一浣三年缁，微风碾碎青琉璃。
鱼龙悲啸吹白浪，烟霭吐吞蒙翠微。
湖中一点小君山，谁琢瑶琨圆中规。
朱弦一曲舞冯夷，凌风驾我双凫飞。
远唤古仙笙鹤来，月寒共醉玉东西。
天高可逐霞佩去，儿女牵衣吾未宜。
一官伛偻百僚底，苍髯欲雪将何为。
徘徊在此为五斗，时亦讽诵渊明词。
兹亭信美非我有，梦绕故园还欲归。
占路藏机，已向棋中进。俱休问。酒旗花阵。早晚争先胜。
人生百寒暑，能经几离别。一别动十年，四十去如瞥。
甥舅若昆季，稚齿相蛩蟨。镫唇复砚尾，情境入梦咽。
去年京洛来，素衣泪痕湿。今年向苕霅，荆树骇摧折。
母氏鲜兄弟，门祚惧衰苶。努力加餐饭，无为百忧结。
绮会周天宇，黼黻藻寰中。庶几承庆节，歆奠下帷宫。
临水纵横回晚鞚。归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。
美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。
