译文与注释
译文
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
注释
跻（jī）：登。宝塔：《法华经·宝塔品》：“多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。
京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。
渭川：渭水、渭河。
上苑：帝王玩赏游猎之园林。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。
阡（qiān）陌：田间道，此泛指道路。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。
“为童”句：《法华经·方便品》载：五百幼童聚沙造佛塔，戏于河湄，水暴至，童子皆溺，然因游戏而结缘，竟殁后成佛，入兜率天。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。
弥益：愈益。道心：向道之心。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
赏析
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
创作背景
人伤千里别，桂吐十分圆。
把酒非前夕，追欢忆去年。
南楼足佳兴，好在谢林川。
柳惲风流旧国，鹤龄潇洒人家。肯嗟流落在天涯。云水从今起价。
香闺别来无信息，云愁雨恨难忘。指帝城归路，但烟水茫茫。凝情望断泪眼，尽日独立斜阳。
最喜窥全豹。快传来、瑶篇雕就，香梨绣枣。夫子文章惊海内，家学源流浩渺。
岂宋宪、班昭同调。只觉天风环佩响，杂仙心，诗意超云表。
脂粉习，一齐扫。
扶轮大雅开声教。费工夫、玉台新选，品题都到。家国沧桑花月感，一例闲凭闲吊。
诗笔与、史才俱妙。盥罢蔷薇窗下读，瓣香拈、敬为南丰祷。
名媛集，似君少。
义义义，寸心藉此为裁制。遵行正路不差移，四通八达无颠踬。
若了元无梦，何曾有往还。
兜率天宫内院开，锦衣弥勒笑盈腮。因缘未了儿孙债，此是重来第几回？
谈兵早佩威宁剑，谪官独抱端明砚。端明匪砚是断碑，割剩天边紫云片。
十二字余墨妙诗，节角依然露生面。丞哉丞哉定谁负，镌名钤印相矜衒。
蛮烟瘴雨久沈霾，重扪十指精神见。乃知古之学道人，定力非关出研炼。
君不见江岸衣冠匿影过，几曾寥廓捍虞罗。厥后大功溃成九华坐，闻召即至回谴诃，此时此砚百遍凭摩挲。
想当下南昌，檄书快意蠲宿疴。及其归阳明，语录微指醒群魔。
而于学道之人一一若无预，儒林将相史策空分科，何来高第弟子入室还操戈。
逆阉固无论，张桂庸足苛，只合携持二松四槐日对哦。
请因公砚质疑义，石不可转墨可磨。
星模铅里靥，月写黛中蛾。奈许今宵度，长婴离恨多。
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。
