这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联,描写诗人所望长安之景,一片繁华祥和的气氛;第二层是后三联,写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故,体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句,通过诗人登塔所见,描写了长安的景色。渭河两岸,翠竹依绕,山水明快。上苑绵延逶迤,直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅;阡陌纵横的田园上,农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来,这一切都是大地上的平等点缀,如同杂色香花盛开。
由此,引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地,须经一大阿僧祗劫,从八地不动地至成佛,还须经一大阿僧祗劫。故曰:“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因,也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了,而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关,扣合题目,又具有佛理,构思十分巧妙。
“一窥公德见,弥益道心加”,诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性,功德现前,进而更加精进,以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题,既是因身在高塔而“坐觉诸天近”,同时也因为心系佛法,能感悟诸天欢喜,自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故,更加凸显自己心合佛法,并使全诗结束于幻美的气氛。
醉歌声里夜筵收,雪满空斋拥敝裘。岁事正劳商祷旱,边心应识汉防秋。
山林地僻留清赏,江海盟寒忆旧游。坐听萧萧成不寐,短窗疏竹未能休。
节义庐陵古所誇,宋朝冠盖盛中华。张君旧住禾川上,里巷传呼御带家。
天下万山祖,其名曰昆崙。昆崙有南支,万里趋越门。
人生亦有祖,谁非黄炎孙?归鸟思故林,落叶恋本根。
我从海上来,卜庐澹定村。东望徵君山,吾祖祠墓存。
明夷兆谁筮?参军墓谁题?呀呀朱鸟咮,郁郁冬青枝。
夜半雪压庐,重撰铜弦词。
行已素其位,彰彰先训明。美哉留侯裔,守分息营营。
执经侍彤邸,讲读倾忠诚。一室无赢积,四序有馀清。
孰云禄秩薄,岂受吏事婴。财丰真为累,官达仍贻惊。
惟当乐夫天,优游心自宁。永言慎终始,俟命歌隆平。
