这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联,描写诗人所望长安之景,一片繁华祥和的气氛;第二层是后三联,写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故,体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句,通过诗人登塔所见,描写了长安的景色。渭河两岸,翠竹依绕,山水明快。上苑绵延逶迤,直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅;阡陌纵横的田园上,农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来,这一切都是大地上的平等点缀,如同杂色香花盛开。
由此,引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地,须经一大阿僧祗劫,从八地不动地至成佛,还须经一大阿僧祗劫。故曰:“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因,也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了,而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关,扣合题目,又具有佛理,构思十分巧妙。
“一窥公德见,弥益道心加”,诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性,功德现前,进而更加精进,以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题,既是因身在高塔而“坐觉诸天近”,同时也因为心系佛法,能感悟诸天欢喜,自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故,更加凸显自己心合佛法,并使全诗结束于幻美的气氛。
佛狸岁未卯,志欲吞宇县。当年江饮马,腥血浸淮甸。
无人饭耕牛,有井巢归燕。至今阅遗史,为汝空饮恨。
缅想瓜步留,杀气缠吴分。云何此山椒,遗像俨高殿。
无乃甘事雠,吴俗昧所见。或复绵历久,后嗣忘敌怨。
冥漠彼有识,福汝吾敢信。君看赵与薛,徇国冒祸衅。
魏侯继前躅,长呼死白刃。胡不尸祝之,香火均远近。
岂但祈神休,抑使顽懦奋。谁令决从违,引手适我愿。
龙虎不受羁,鸾凤不啄泥。仙人云涛观,俗子闾巷迷。
念昔喜读书,五车号轻赍。东瞻识津涯,西顾分町畦。
博物辨鼮鼠,诵赋嗤雌蜺。轩冕不克求,舌在徒问妻。
世事莫相告,慕虚但攀稽。赖有逍遥篇,尔来颇思齐。
道真本微眇,至言乃筌蹄。壹气中夜存,大方刓角圭。
勉从赤松子,定有青云梯。非若朝市门,强力相排挤。
晚友王子乔,如得照水犀。因之喻苏耽,衰暮毋噬脐。
缅思灊天柱,云白风凄凄。筑居留四邻,与子参杖藜。
箫峰隐者黄子邕,绿眉秀颊双青瞳。雪中曾踏溪南石,坐听箫声云雾中。
悬崖路转愁独往,结屋溪边小于舫。绝似山阴王子猷,夜半乘流入虚朗。
朝歌绿水怜芳春,暮歌黄竹哀时人。长风远从海上至,划见六合无纤尘。
新城往年兵革起,林杪高轩化荆杞。东湖湖上遇边郎,为写幽居雪山里。
千崖冻合凝夕光,江鸟不飞沙岸长。别浦维舟初罢钓,深檐卷幕更传觞。
箫峰远在青天外,玉树萧森澹相对。疑有飞軿驾白虬,飘摇下与群仙会。
仙人一去不可呼,此境欲往愁荒芜。炎埃六月何由濯,日倚湖阴看画图。
