译文与注释
译文
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
注释
跻（jī）：登。宝塔：《法华经·宝塔品》：“多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛。”杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。
京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。
渭川：渭水、渭河。
上苑：帝王玩赏游猎之园林。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。
阡（qiān）陌：田间道，此泛指道路。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。
“为童”句：《法华经·方便品》载：五百幼童聚沙造佛塔，戏于河湄，水暴至，童子皆溺，然因游戏而结缘，竟殁后成佛，入兜率天。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。
弥益：愈益。道心：向道之心。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。
赏析
这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。
诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。
由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。
“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。
诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。
创作背景
周王乘日车，追风薄四游。汤汤既西澜，戴胜舣棠舟。
觞开买电笑，飞琼三百投。珠云曜不昔，琪树华无秋。
一闻祈招歌，泪沐丹颏流。
侬家西湖若仙沚，拿舟打桨图画里。平流容与随閒鸥，蹁跹裙屐仙游拟。
长江洞庭从宦游，虽涉浩荡同安流。鱼龙不惊桧楫驶，天日朗照蒲帆遒。
黔阳千里云山度，绝险奇危经几处。足蹑俊鹘还行吟，舆触飞猱了无怖。
川江此日浮大航，仲冬江水消汪洋。不风不浪舟震动，相持相顾人惊惶。
仿偟良久榜人说，此是名滩最奇崛。荡析倾履无时无，吾徒到此心胆愲。
少焉遄行舟渐安，推窗十二横峰峦。且看奇峭云鬟斗，莫怅归来蜀道难。
晨光淑初夏，野意招游踪。策马阳山行，所亲远来从。
下马结桂枝，道穿白龙宫。藉彼宫里草，乘彼桂下风。
渴饮丹井泉，泉甘思虑空。希君遗人世，相将寻赤松。
乌夜啼，在庭树，乌啼哑哑天欲曙。阿儿被诬身系狱，尽室烦冤受荼毒。
乌啼何为绕吾屋？下堂唤妇起听乌，忽喜淮南儿有书。
书中报道儿罪脱，此乐欣欣天下无。儿归拜母为母说，泰州使君当世杰。
执法霜台旧司臬，明如青天皎如月。冤狱平反解缧绁，已死得生诬得雪。
海可枯，山可裂，使君之德不可灭。乌啼爱我庭树枝，我爱使君君不知。
使君归朝奉天子，日日听乌为君喜。
风日逾暄妍，遨头输先辈。映水苔枝空，迎面玉尘碎。
国香已谢华，夭采各舒熊。古寺循钟鱼，敞阁鲍笋菜。
讨春有余勇，振奇无别队。松籁散风琴，谷淙聚云碓。
斗折疑绝踪，蛾傅已骑背。天高径手招，石顽叩臆对。
洞户剖蟆?，井甃滀膏黛。崩峭穷百级，孱颜尽一概。
弹山独兀傲，青旻未排退。泠然发冥悟，胜游傥思再。
高楼西畔平栏北，天净如波。云薄如罗。白鹤峰前光几多。
一钩乍乍寒于水，鬟正修螺。江又浮鹅。只此秋容无奈何。
