题招鹤轩

忆昔南游窥洞庭,醉骑孤鹤横苍冥。千年云梦掌中小,一点君山湖上青。

翱翔更入潇湘浦,湘灵弹瑟鹤为舞。清风双翅若乘轩,令我归心厌尘土。

翻然独下昆仑台,鹤飞却望辽天回。武昌楼前招不得,惟见白云天际来。

朱君华轩号招鹤,金茎可饮芝可啄。临皋羽客再相期,为尔长鸣返寥廓。

(?—1375)元末明初广东番禺人,字庸之。元末,何真据岭南,开府辟士,哲与孙蕡、王佐、赵介、李德并受礼遇,称五先生。朱元璋建吴国,招徕名儒,拜翰林待制。明洪武初出知东阿县,剖决如流,案牍无滞。后判东平,以诖误得罪,得释归。后仍追治,被杀。尝构轩名听雪蓬,学者称雪蓬先生。工诗,有《雪蓬集》。
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远客悠悠任病身,谢家池上又逢春。
明年各自东西去,此地看花是别人。
汉室鸿儒盛,邹堂大义明。五千道德阐,三百礼仪成。
青紫方拾芥,黄金徒满籝.谁知怀逸辩,重席冠群英。
行雨龙公屡易方,魃妖谁敢扇余殃。
田畴接得三年熟,枕簟供来几夜凉。
更喜征夫无减灶,定应行旅不赍粮。
寄声鄞土黄承事,有粟何须更窖藏。
云山千万叠,身事恨悠悠。
客鬓秋风急,乡心夜雨愁。
蛩鸣邻寺壁,雁过隔湖楼。
目送千帆远,长江空自流。
把酒凭高念岁华,此身流滞属天涯。
故园丛菊无人赏,露压风欺只自花。

赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄,过相褒借,且有秋水之约。八月十四日,余卧病博山寺中,因用韵为谢,兼寄吴子似。

我志在寥阔,畴昔梦登天。摩挲素月,人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤,云遇青山赤壁,相约上高寒。酌酒援北斗,我亦虱其间。
少歌曰:神甚放,形如眠。鸿鹄一再高举,天地睹方圆。欲重歌兮梦觉,推枕惘然独念,人事底亏全?有美人可语,秋水隔婵娟。

何事不可为,乃妄学孔孟。雕虫扬子云,晚年忽自病。

太玄拟周易,法言拟鲁论。遂令年中子,妄以圣自任。

门亦四科分,经亦六艺定。黎丘伪可疑,荆楚僭孰甚。

要是古人拙,事事若符印。后世则不然,其技又有进。

凿空讲理学,聚徒谈性命。汉庸尽吐弃,佛老或借径。

就中又区别,问学舆德性。小儒闻而慕,支派日以盛。

语录繁于经,道统尊于圣。呜呼诸先生,所学非不正。

当思漆雕开,吾斯未能信。

日月扬光华,云汉垂文章。五岳高摩天,江海百谷王。

周孔圣有作,大雅岂沦亡。曲士徒嗷嗷,此道非所详。

嗟予滞末位,慷慨志四方。左伏吴越波,右以笞中行。

立发而虎视,厉马抚干将。吾谋适不用,驾言归故乡。

肩舆兀兀度山村,细雨凄风日易昏。问店旧曾来托宿,支颐今觉顿销魂。

故人委蜕荒春草,倦客空怀合暮云。古木阴连藏小隐,招呼无复笑迎门。

郎官归自丝纶阁,醉向高堂写林薄。修篁挺挺石苍苍,细雨濛濛烟漠漠。

坐令咫尺见千里,信尔胸中有丘壑。南野老人真好奇,举酒属客要题诗。

座中英彦六七辈,文彩照耀光陆离。文雄画妙两绝作,悦目洗心良可乐。

吁嗟老我驽钝姿,浪迹江湖久沦落。迩来谬据西斋裀,知己岁寒欣有托。

清风明月幸平分,时得吟观伴孤鹤。

桃花零落怨春回,松下朱门向水开。
燕子不知非旧客,依然还取故巢来。

猛拍阑干问兴废,野花啼鸟不应人。

风萍渺无迹,一日扣柴扉。乍见犹疑梦,相逢遽语违。

子方怀远志,谁复挽征衣。烟雨松楸隔,何当赋式微。

早知离别,悔当初、一笑等闲心许。自与云英成闲隔,回首玉京迷路。

箧扇凉深,机丝露湿,冉冉三秋暮。钿蝉零落,伊州一曲谁鼓。

就里多少相思,缄愁欲发,只欠归鸿度。竟夕清砧将远梦,分付月明来去。

小影熏香,新诗断带,触著添愁绪。寄声安否。此情惟感鹦鹉。

钟梵送沈景,星多露渐光。风中兰靡靡,月下树苍苍。
夜殿若山横,深松如涧凉。羸然虎溪子,迟我一虚床。
杳杳空寂舍,濛濛莲桂香。拥褐依西壁,纱灯霭中央。

祆氛惨白昼,天狼窥紫微。世故人心迫,秋高战马肥。

乾坤增肃气,鼓角壮神威。刁斗凄风急,貔貅白羽挥。

陈云愁不散,边月澹无辉。烽火千山起,炊烟万灶稀。

兽踪惊远伏,鸟影避营飞。雷电奔长檄,旌旗拥戟闱。

八风观世应,六甲秘天机。社稷悲雄剑,肝肠快铁衣。

楼船功可继,铜柱愿常违。谈笑一时了,轩昂满意归。

太平方有象,圣德自徽徽。

万仞崖头撒手,要须其人。千钧之弩发机,岂为鼷鼠。

云门睦州,当面蹉过。德山临济,诳謼阎闾。自馀立境立机,作窠作窟,故是灭胡种族。

万缘迁变浑閒事,五月山房冷似冰。

红杏墙连柳外门,春风池接暖烟村。
阳和世界无分别,各自营巢长子孙。

岩穴曾栖宋客星,胜朝事势等零丁。骑鲸人去天难问,梦蝶园荒酒易醒;

满树花开三友白,孤坟草为五妃青;哀蝉似诉王孙恨,暮雨萧萧不忍听。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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