与东丈并桨南归索余鹪鹩园诗舟次鹅湖萧然无事辄以艰韵成之政得五首言之不次冀略之耳 其一

会心不在远,人境寄幽栖。夹竹开丛径,穿池灌药畦。

閒行扫石坐,得意剪桐题。岂但冥鸿理,还看养木鸡。

罗奕佐,字幼良。番禺人。明神宗万历三十七年(一六〇九)举人。事见清道光《广东通志》卷七五。
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索居非谪地,垂老更穷途。
去住看人意,幽忧赖我无。
小园花草秽,陋巷犬羊俱。
近觉根尘离,忘言日益愚。
琐窗朱户无寒到,长似春光日日来。
自是螽斯载风什,可烦箫磬祀高禖。
千金铸镜百神愁,功与当年禹服侔。
荆棘故宫魑魅走,空馀扬子水东流。
河水激箭险,谁言航苇游。
坚冰驰马渡,伏浪卷沙流。
树落新摧岸,湍惊忽改洲。
凿龙时退鲤,涨潦不分牛。
万里通槎汉,千帆下漕舟。
怨歌今罢筑,故道失难求。
滩急风逾响,川寒雾不收。
讵能穷禹迹,空欲问张侯。

绿缬裆,红绣裳,衫盘蜂蝶裙鸳鸯。雕瑰错宝垂鬓长,紫冒翠盖行新妆。

蹁跹曲堤下回塘,画桡送入波中央。罗袖卷起金钏光,摇轻撼脆敲短芒。

丹琼绀玉低复昂,沾裛薄粉扑嫩黄。蚕腰蛛腹丝飘扬,列坐綵舫求比方。

笑声吃吃动明珰,挨蒲拂蓼次岸旁。风吹落霞供晚凉,西城鸦鸦啼女墙。

归来索酒酌满觞,吴屏蜀帐围象床。困卧不起灯烛张,琉璃盎缶丛生香。

河畔青青草,征马为君秣。马亦顾其群,讵能与君别。

关山邈以长,咫尺难可越。携手立斯须,燕婉已离阔。

风吹吴会云,何由到京阙。汀洲采兰苕,及此芳未歇。

岁星本是金门客,化作阳春布膏泽。丹徒盘错试牛刀,导窾批虚罄心力。

羞将聚敛博循良,宁拙催科受迁谪。一曲长歌归去来,大小山堂花正开。

芝兰并挹天雨露,丛桂同根月殿栽。齐年卫武犹好学,读书万卷反说约。

名言高咏破群蒙,象帝空王添注脚。当涂束帛来戋戋,桃李无言玄又玄。

相逢笑我木偶佛,我笑先生烟火仙。烟火神仙难久住,乘风羽化登瀛去。

空留木偶在人间,带水沾泥日西暮。

鹤驾云軿去不回,空遗庙貌古山隈。
铁心石骨昌黎伯,也向黄陵掷珓杯。

闭户图仙灵,出门贩五岳。五岳不得售,仙灵何能乐。

芙蓉羽衣瘦,冰鳞玉肤剥。星明不见何,无晦岂有朔。

螣蛇矫其尾,奔龙皆丧角。有凤鸣荆山,吾将采良璞。

刘郎刘郎,女今三十自造命,身如削玉眼转镜。玄都种桃笑彼花,天台采药留芳径。

散发冠高黄竹冠,山中早筑礼星坛。著成鸿宝云边卧,养得蟾蜍月下看。

云边月下长回首,欲观瑶光过北斗。肘后丹经鸾凤翩,腰间宝剑蛟龙吼。

我本箕躔一酒星,乞住人间五百龄。君若骖鸾归玉阙,莫言吾醉与君醒。

弹指光阴廿五年,男儿奚必受人怜。壮心夙具奚云志,生计谁谋负郭田。

拔剑有悲还斫地,闭门无事只谈天。传书未脱床头稿,且语羲和漫着鞭。

比干剖心死,龙逢丧其元。行谊虽则美,肢体究不完。

而父师孟轲,上书尝责难。获全其首领,沈忧摧肺肝。

女勿学而父,而父徒空言。西方有美女,贞德与罗兰。

旧时典正父,今日一浮屠。
四海谁知己,三更忽撚须。
空山吼狮子,暗壁缚於菟。
何日当吾眼,藜休淡尔臞。

昔日经由一梦同,高楼虽在旧游空。东流不改当年水,白首已成今日翁。

梁苑衣冠共黄壤,隋堤杨柳几春风。扁舟莫负南来兴,咫尺吴松落眼中。

矮屋过如斗样宽,闭门浑不受春寒。
海棠睡去梨花瘦,次第东风到牡丹。

油油南岭云,去作西江雨。怜彼雨中花,叹此云边树。

五年孔迩恩,楚越隔烟雾。空暝鳄溪阴,凄凉莱岛暮。

徒有河内心,天高不可吁。垂老托安邑,兼怀美无度。

清风明月客,绿水青山路。欲持一樽酒,更唱阳关句。

畴能补漏天,一水杳难渡。咫尺旷佳期,千里几时遇。

上湖十里捲帘中,幻出瑶华第一宫。山势蹴天银作浪,柳行扑地玉为虹。

渔蓑鹤氅同为我,爵舌羊羔不负公。明日凤池朝退蚤,一鞭曾约试吟骢。

昨岁使于越,今岁使汉阳。东南两驿堠,飞辔相追翔。

肥驿富盘餐,瘠驿窘刍豆。肥瘠虽不同,情状归一辏。

轩车自北来,侦骑却先回。头衔甚赫奕,牙爪何毰毸。

索增夫与马,应声连者者。供顿少或迟,箠楚辄交下。

悬吏自门东,罄折进红封。区区为寿意,愿得资先容。

前驱闻此言,始觉有颜色。下逮圉与庖,琐屑各有得。

银翅海鲨镵,丝窝岛燕衔。数缗罗一品,犀筋不三拈。

贿成乃得馈,车骑齐呼备。看踏锦茵升,私幸无咎恚。

亦有贤士夫,守分不敢逾。从人祇四五,俭薄如寒儒。

心此言下客,草草具杯炙。授舍不扫除,给马惟骨骼。

漏鼓下三挝,行人拂鞞靫。频呼祗候隶,相与醉倡家。

邮亭一老戍,漫应还徐步。问求缊火薪,答言无买处。

使客意如何,于吾则已多。无言催就道,王事敢蹉跎。

彼也宾岂知,此也主谁白。作歌陈两端,敬听愿凡百。

五更残月夜鸣钲,双桨迎风一叶轻。远戍忽闻瓜步鼓,片帆已过润州城。

漫天风雨云无主,捲地波涛雪有声。如此中流怀利涉,几人揽辔矢澄清。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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