春入酴醾如愤泄，翻空万点枝头雪。浓花嫩蕊满柔柯，应笑蓬葭春亦茁。
东君端的衒工夫，故把琼酥巧妆缀。含风触处便氛氲，带月看时更清绝。
幽香移入小斋中，独比馀花最难歇。子应怜我惜春光，刺手钩衣几番撷。
却嗟草木本无情，亦解随时自开闭。对花一醉更翻书，醉里犹能读为霓。
云軿不辗地，仙居多丽谯。湖海念年龙卧，锦涟清霅苕。
甫里笔床茶灶，山阴楸枰方罫，香籀记昏朝。醉乡无畔岸，北斗挹天瓢。
楼中人，谁是伴，有松乔。灵文绿帙，齐物与逍遥。肯念草玄寂寞，暂遣喜公缩地，风御蓦琅霄。
阑干凭到景，共和晓仙谣。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
禾兮芃芃，稷兮翼翼。父老不乐，仰天太息。
长跪告父老，父老究何苦。父老不苦长桥之蛟，与南山之猛虎。
父老慎勿悲，山有虎兮虎可摧，水有蛟兮蛟可挥。
儿不读书儿身何为。
儿读书，读书不忘始。少慕奋身，十年侠士。长慕事亲，十年孝子。
儿读书，读书不近名。儿为良臣兮，天王圣明。儿为忠臣兮，谗人衅成。
除荒城南丘，有田十亩余。
满城车马喧，得此逃空虚。
平湖永昼静，泉声杂埙竽。
定自非偶然，供我耳目娱。
执热者谁子，来浣尘土补。
破颜为我笑，共看云卷舒。
危机起於中，胡越生同车。
成功妙克己，八荒无一区。
收心试参此，得失竟焉如。
开缄得君诗，嗜好如我迂。
闭门君未可，出处本非疎。
子龙独何人，谈笑却啀啀。
高视梁砀上，片云卷而怀。
古来高世士，尘埃岂能埋。
衣龙钟，鬓飘萧，穹庐停烛坐寒宵。翰林遣介赠佳句，虿芒鸟迹书生绡。
既倒狂澜再扶起，昔有谪仙原姓李。今日龙庭忽见君，谁道当年太白死。
文章气象难形容，腾龙翥凤游秋空。笔力万钧神鬼泣，雷轰电掣驱疾风。
馀裕喜君能绰绰，鼓舞为君予矍铄。解读奇字笑扬雄，识厌张华能物博。
与君握手天山边，举觞相嘱望青天。他年雅社结白莲，林泉杖屦冲云烟。
皇极虚怀咨谠直，远人却立望仪形。
回天万宇光冲斗，夹日一心梦绕庭。
何草不黄风雨后，更看老柏独青青。
