层峦耸翠

半插崚嶒半水涯,逶迤驻节叠山西。乘空虎岭支来远,聚翠龙池眼欲迷。

回首三天三岛近,纵观五指五云低。人钟地气清高萃,奚独文章入品题。

梁必强,字原沙。琼山人。与堂兄云龙从郑廷鹄学。明神宗万历二年(一五七四)进士,五年(一五七七)任福建晋江知县。淡于仕途,满任归休,设馆造士,成就后进,蔚起多才。中年以后怡情山水,每遇名胜流连登眺,题诗磨崖,至老不倦。有《沧浪集》。民国《海南丛书》第六册梁云龙卷附传,明陈是集编选《溟南诗选》卷二有传。
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古树枝柯少,枯来复几春。露根堪系马,空腹定藏人。
蠹节莓苔老,烧痕霹雳新。若当江浦上,行客祭为神。
离别长千里,相逢数十年。此心应不变,他事已徒然。
惆怅春光里,蹉跎柳色前。逢时当自取,看尔欲先鞭。
平平聊送目,咄咄不书空。
静见蜗争国,穷知马福翁。
逢人无眼白,耐是得颜红。
如此閒光景,何须到弱蓬。
早作田文去,终无苏武留。
偷生宁伏剑,忍死欲焚舟。
逸骥思超乘,飞鹰志脱鞲。
登楼望江上,日日数行艘。
人生能得几回别,一别公来四千日。
我骑紫马出行春,公指黄扉入当夕。
谁知行止不关人,解后天涯复同席。
方看紫陌烂红英,忽复浓阴颗青实。
断霞明空白日静,过雨穿林乱云湿。
如梦如梦梦邪非,曰归曰归归未得。
僰南山崒东流断,关西云霾北风急。
酒逢故人一吸易,语及新事百忧集。
麻问吾归将何归,梓州遂州有何择。
况有青山老居士,千骑东来闯然入。
更得可人高帝孙,又忻未至临邛客。
尽判三日作狂酲,要话十年胸愊塞。
峨眉山北雪极目,方丈海中冰作壶。
我自飚轮随所往,怜渠局息寄洪炉。

贤劳三世服王家,千里山川路道赊。周甸土中南北贡,汉河天上往来槎。

晨挥玉麈风生座,夜拂银灯剑有花。闻说江淮多故老,风流皆作祖侯誇。

平生天上张公子,一旦翻从地下游。
不特文章传籍湜,定知礼乐付程仇。
高山流水无真赏,白璧明珠勿暗投。
他日大廷承顾问,好将忠谠荐宸旒。

修行须是身衣布。受寂寥餐素。道心不与众心同,绝忧愁思虑。

内中认取金乌聚。并开明玉兔,赤鸾抱住黑龟精,这些儿谁悟。

东有瀛洲西弱水,埋头世网井蛙耳。羡君能乘破浪风,入手扁舟行万里。

万里飘飘指日边,此行采药兼求仙。回头忽与故山远,浩浩惟见水拍天。

海中妖怪无不有,天吴飞舞黑蛟吼。君身自有神呵护,鬼物岂敢相攫取。

风涛险绝无人域,知君恬吟不动色。耳边万斛漰湃声,祗与新诗增笔力。

行行直到三神山,东皇所治隔世寰。金宫银阙接天起,扶桑千丈手可攀。

我生梦亦不到处,君今游戏于其间。太乙授君药一丸,换君凡骨驻君颜。

昔时羡门高寿,今骑招君渡西海。我亦思为汗漫游,昆崙岭上遥相待。

谁凿山中龙尾石,遍与人间供翰墨。
蛟螭妒嫉互盘踞,鬼神守护勤呵叱。
苟非其人不轻出,似觉天公深爱惜。
磨砚轻写俗文章,岂不青蝇污白璧。
砚工具眼如玉工,千岩夜见月贯虹。
悬崖深渊致巨璞,毡包席裹箱奁中。
深藏不敢亵天赐,胁取岂无王与公。
脱使捐金动至百,卒未肯售宁固穷。
客行何来身突兀,作字不媚诗有骨。
此翁谓是谪仙人,开匣再拜献此物。
乃知杨翁亦奇崛,气高肯为势力屈。
剑与烈士得所归,天下之宝不可忽。

爱子读书处,涧边竹万竿。森森苍玉立,滴滴翠云寒。

节苦风霜劲,心虚宇宙宽。静中思往事,今喜得平安。

樛木蟠崖错节深,拍天风浪捲江心。有人来问夕庵境,万里孤云无处寻。

重叨天遣八年馀,又辱分符不暂居。那有古人秦御史,岂无先辈贡尚书。

文章官样谁将并,气节天然我未如。归到朝廷当下问,定从江海诏安车。

五齐絜,九牢硕。梡橛循,罍斝涤。进具物,扬鸿勣。
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。

扬子秋深落寞潮,昏黄冷月咽琼箫。谁知蔓草荒烟外,即是当年拱四桥。

回首长安泪满衣,东风如旧鬓成丝。
扶持衰病元无术,感叹飘零漫有诗。
那信梦魂随北雁,忍看霜雪满南枝。
幽居只合从公等,自笑年来见事迟。

北候催乘传,东人挽去辕。不观沧海小,安识太行尊。

好爵随年进,初心与道存。老儒当剧部,烦护国西门。

蕊小雕琼,花明熔蜡,天交一旦俱芳。丰臞虽异,皆熨水沈香。

应笑纷红堕紫,初未识、调粉涂黄。凭肩处,金钿玉珥,不数寿阳妆。

思量。谁比似,酥裁笋指,蜜剪蜂房。又何须酣酒,重暖瑶觞。

且放侧堆金缕,骊山冷、来浴温汤。谁题品,青枝绿萼,俱未许升堂。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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