七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。
雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。

长陵寄台阁，所拔凡七臣。文贞一王官，超等肺腑亲。

青宫借羽翼，监国日咨询。遂令等宇间，雅归储皇仁。

师保历三朝，夙夜奉一人。间饰文雅观，未漓造化淳。

末路厄权珰，有志时屈伸。终然保清白，易名畴与伦。

汝坟江汉古名邦，曾见周南化日长。麟趾驺虞浑忘却，谩誇萍实瑞昭王。

燕燕何处来，营巢寻旧主。斜冲碧柳烟，低掠青芜雨。

逐絮绕回塘，衔泥过远浦。汉灰无复然，莫效当时舞。

不寐坐来久，无家席屡移。窗风书叶乱，檐雨漏声疑。

客鬓惊秋早，乡心欲旦迟。扁舟沧海上，谁和竹枝词。

世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。

各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。

一雨连三日，敲窗尚未休。江潮将决岸，夏令竟行秋。

清旭浓云蔽，灵湖惨雾稠。皖公山对望，益动杞人忧。

鹰犬仪同各阶级，琵琶当殿黄门立。齐兵穿破平阳城，妖星马上催妆急。

苍黄介胄暗尘飞，犹自嫣然著锦衣。不闻汾水方酣战，尚忆天池更打围。

金鸡啼上白杨树，不见邺宫行乐处。无愁曲奈有愁何，粉镱敲残红泪多。

山阴盛事今寥落，千古风流属晋阳。况有林泉当列坐，不须弦管送流觞。

醉挥金椀青春客，自濯尘缨白发郎。一笑相看能几许，却怜马首路岐长。

天开泰运息兵尘，建业千年王气新。虎旅南征收百粤，龙旂西指定三秦。

春明紫禁烟花绕，日丽彤楼燕雀驯。朝罢从容须献替，要含膏泽及斯民。