七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

岭海适相逢，经年飓雾中。官闲诗格进，禄薄俸囊空。

子昔南征鹤，吾今北去鸿。江湖渺何许，听唳九霄风。

濠上观鱼适意时，从容鱼乐独心知。何须更问鱼非我，能见鱼游复是谁。

新春见早梅，先折一枝来。不待并刀剪，何须羯鼓催。

年光掌上出，春色鬓边回。影浸金瓶水，香留玉镜台。

精神怜粉素，零落惜琼瑰。情惹阳云梦，歌成郢雪才。

佳人知爱重，摘取泛霜杯。

雪霰日已集，感此寒夜长。浮云翳白日，杀气时飞扬。

落叶鸣声悲，游子思故乡。去住不自料，白云杳茫茫。

三十七年聊把玩，峻坡驰马只轮飞。陶潜官罢知今是，梵志人归叹昔非。

白骨观成看世妄，青山招隐与心违。桃花一雨平湖满，且乞长竿守钓矶。

弱志弗苟尚，遂与世好殊。性本爱闲逸，种菊绕蓬庐。

时当雪霜厉，群卉悴无馀。斯花独敷荣，为我莫景娱。

掇英泛美酒，燕坐当前除。菊可制颓龄，酒能解饥劬。

陶然有真乐，此外奚所需。俯仰天地间，百年复何如。

寄语达生者，浮名岂能拘。

尚书红杏，念隃麋醉染，双鬟争羡。宣武门东开邸第，疏柳两行葱茜。

女乐生徒，碡簪珠履，夜夜张灯宴。鹦哥能说，雕梁又来双燕。

追忆报法霜严，青蒲白简，岳耸延英殿。帝曰皋陶惟汝弼，草绿园扉都遍。

萧相功高，于公门大早，筑沙堤换。回头笑问，梅华赋是公擅。

此郎表里久融明，胸次悠然冰玉清。虚室如今已生白，不随晦望有亏盈。

因建新堂慕昔贤，本期归老此安然。轻阴竹满窗间月，倒影莲开水下天。

自向酒中知有德，更于琴外晓无弦。霓裳百指非吾事，只学醺酣石上眠。

瘦马龙钟两鬓华，敲门避雨野人家。门前篱落犹悬露，十里晚风吹断霞。

人子能不念其母，乌鸟哑哑犹返哺。十月怀娠乳抱劳，亦期仰事慰迟暮。

那知中道母子分，南望亲舍唯白云。伯也执殳在军旅，堂上消息空传闻。

将军命许迎就养，拜捧檄文喜无量。杭州万里到兰州，母见子如堕天上。

膝间乍见欢复悲，天河水流有合时。宜男草是别时草，老莱衣是别时衣。

只今四海车书一，人间万事真难必。十年戎马行陈间，子母团圞有今日。

绝顶青冥露掌开，仙人风迹隐楼台。云间忽敞中原色，俯看黄河一线来。

客里逢元夕，篷窗听急流。我行才七日，有梦在孤舟。

镫火明官驿，人烟冷戍楼。今年江上月，一度已当头。

岩窦中开一瓮天，蛟龙潜蓄此成渊。盘旋石壁水晶殿，神物朝朝作雨烟。