译文与注释
译文
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。
注释
赏析
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。
创作背景
杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。
时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，县官不敢抗。
督遣勿稽留，龙钟去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当！
拊膺呼苍天，生死将奈向？
好酒似听山鸟劝，落花真惜野蜂衔。
天光不断连春水，月影初来破夕岚。
红旆欲归珠履散，游人犹爱画船搀。
君不见韦节度，枇杷花底招红裙。又不见韩蕲王，青楼女作娘子军。
胡为乎黄门高义竟持正，闭关谢却河东君。求凰不异瞻乌苦，莺俦燕侣谁为群。
四海茫茫竟何托，火中莲叶霜中筠。茹蘖空自苦，食蓼空自辛。
蹇修乃凭狎客致，且亲风雅辞嚣尘。已焉哉！鲧不累子，朱不累父。
由来白璧惟自完，遇人不淑乌能污。绿珠碎身金谷楼，娄妃毕命黄家渡。
嶙峋大节炳汗青，呜咽幽怀更谁诉。绛云楼高高插天，即屠即佛三生缘。
早知节义君难荷，但取文章亦可怜。
求閒天肯为公赊，尘外翛然别有家。卧月静凭仙篆石，吟风缓曳短辕车。
菊餐篱落和清露，荔熟园林咀绛霞。流水慰君应不浅，钓矶旋觉石棱加。
爱此柰子花，娇艳何盈盈。
未开足标致，紫绵灿垂缨。
开繁臙脂褪，徐娘老而贞。
俗称为海红，结实叶底頳。
来禽难为弟，海棠难为兄。
我评此三花，同出而异名。
一枝插铜壶，坐翫心目明。
安得剑南樵，素缣为写生。
龙江今喜对，雁荡昔曾闻。树黑深藏雨，山青半出云。
行人知虎迹，仙客问羊群。老我来何日，林泉定许分。
生怜烟杏匀肌薄，不分江梅映肉红。
要识临塘比西子，便须索酒对东风。
随君拄杖敲门去，莫惜觥船一棹空。
谗口成铄金，沉舟由积羽。苍蝇正群飞，白璧无完素。
臧仓沮孟轲，伯寮诉子路。正直枉者非，妍好丑者妒。
芳兰每见锄，实以当门故。道义苟无愆，特立何足惧。
由贪而蹠廉，毁誉每错互。孔光诋王嘉，马融排李固。
孔马皆大儒，物情常向慕。一朝势利夺，颠倒迷好恶。
嗟尔名教人，毋令青史污。
使车几日驻荒郊，编户征求馈饷劳。
宛马秋肥收苜蓿，香辞夜熟压葡萄。
匈奴远去惊烽火，鸿雁高飞谀节别。
为客那堪良夜永，隔林转听晓鸡号。
酋长巡边久未回，暂留宾从此追陪。
秋天漠漠连芳草，晓日荒荒照古台。
士马凯歌征战罢，女郎逐伴趁墟来。
故园空望南飞雁，远道音书不易裁。
