七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

九月清霜杀草莱，谁人出猎傍山隈。一声高向林边起，大翮翻从云外来。

秪为恋恩飞不去，岂因求食唤将回。当年亦有荆州牧，曾筑秋风百尺台。

炎空方喜雨初过，閒坐又怜风乍来。偶得瑞莲传好信，清思应到雪天梅。

四海双兄弟，南来几别离。未成春草梦，先动白云思。

涕泪三年隔，风尘数月期。生涯奔走里，卜筑定何时。

青山来朔漠，绿树杂西皋。残醉驱炎色，新城倚暮涛。

卧便松影密，兴对野人豪。宁复悲歧路，萧疏感二毛？

水郭开奁，酿成一片湖光。翠盖亭亭，扶他几队红妆。

谁家女伴，采莲歌、竞下横塘。吹来笑语，竟川雾鬓风裳。

日暮归来，画船犹剩馀香。此际冰轮，天边又送新凉。

觅莲得藕，心儿苦、隐隐商量。今宵莲子，劈来生怕空房。

子儋屋润体复胖，写出冰花朵朵寒。何物指头能尔许，元来铁石是心肝。

幽意竟不惬，待月坐沙际。久阴固当豁，明月忽堕地。

桂枝没半轮，蟾兔职业废。姮娥饰粉妆，愁绝云楼閟。

鸾忧不解舞，竟夕掩孤袂。崔嵬黄金阙，何由诉天帝。

景破力不敌，光满云仍蔽。徬徨步林樾，为尔一流涕。

路入柳边迷，柴门觅旧题。地藏春树暖，云压夕阳低。

野蝶倾谁舞，幽禽独自啼。山翁何处去，帘外草凄凄。

绝壁三千丈，荒烟八九家。黄茅青草瘴，黑质白章蛇。

橄榄高悬子，芭蕉倒吐花。岭头一回首，何处是京华。

湘帘半卷梦初醒，閒听争巢燕子鸣。人静绿窗春昼永，落花如雨点棋枰。

万籁无声天地空，帘钩摇荡画阑风。楼台十二明如雪，知是银河月正中。

地僻人烟少，山深涧谷重。坡陁下长坂，迤逦失诸峰。

问俗知怀土，听歌识相舂。几家茅屋外，田亩自衡从。

积阴如梦暗春城，醉拥衾裯睡不成。芳草隔帘寒色重，落花空院雨声轻。

谁家画阁和云启，野老乌犍破晓耕。明日新晴山下路，东风纨扇几人行。

六月荷花香十里。三秋桂子醉难倚。风过新蝉声细细。

听归雁，呼环莫把纱窗闭。

帘捲落花疑蝶视。阶前络纬初鸣际。凭栏笑把轻纨启。

看青天，■香一缕随风至。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。