七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。

近习农功远市哗，一庄沙水别为家。墙凹因避邻居竹，圃熟多分路客瓜。

白日帘栊又新燕，绿阴门户尽慈鸦。我当数过非生者，酒满床头不待赊。

北固山前驻翠华，殷勤来访相臣家。太湖怪石惭多倖，也得相随载后车。

弦歌兴罢拂衣还，弃米何尝有俸钱。恩自大钧能逐物，只应访药是优贤。

解脱根荄自水南，军持色相幻瞿昙。道人近得观空法，种种维摩病后参。

隋侯潦倒燕市侧，家住山东古即墨。黄金挥尽重交游，不问生涯何稼穑。

平生磊落希古人，湖海之气风尘身。年将四十游汗漫，蓟门烟树空阳春。

长揖宁知五侯贵，椎埋屠狗同一醉。彭泽归来羞折腰，信陵甘执夷门辔。

君不见齐人田单古英雄，振策初从即墨始。火牛一发挫强燕，顿复雄城七十二。

翻忆燕齐未遇时，英雄盖代畴复知。与君邂逅一尊酒，问君今日将何为。

燕山道路多嵚?，烟云变幻无定期。呜呼隋侯竟安适，徒然结我他日之相思。

旧桥流遍百花香，霸业消沉惜艳妆。登眺岂怜秦地尽，游人多感汉台荒。

三城雾起归渔舫，夹岸风清送夕阳。惆怅兴亡今古事，暮钟微日照横塘。

落叶枫林两岸秋，曾于南浦动离愁。只今一片江头月，不照归舟照去舟。

我面不自识，我独知我心。欲古而不古，似今而非今。

读书不甚解，披画常摹临。无事且酌酒，有时还抚琴。

况遇好时节，花木有清阴。悠然禽鸟乐，我亦爱绿林。

静观皆自得，幸无尘俗侵。写意画图中，聊以开胸襟。

即时当行乐，何必问升沈。

墓图旧创李西涯，今见吴塘百岁碑。夜月云軿山上望，秋坟谁唱鲍家诗。

十万买邻，三分种竹，拥书便抵专城。吟边鬓雪，{臨/手}镜还惜惺惺。

为想茂陵卧久，正宜消渴与调冰。槐风里，短枪角扇，试听泉声。

淮海俊游易歇，赋大山招隐，意夐神清。追携恨晚，忙际空说闲情。

幸不到门触热，?唅流汗令人惊。抽簪去，愿陪玉局，同泛金觥。

江边黄竹子，风雨夜悲鸣。不堪截作笛，亦有断肠声。