七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

一水分流西复东，画船随水去匆匆。晚风鼓角增悲壮，高垒营屯足长雄。

粮道已无清口应，舟师会把朔庭空。眼中方略全图在，未肯轻将属画工。

海幢门外钓鱼翁，袖手旁观日出东。祗有痴顽同木石，久无方便寄诗筒。

太阳早已知投子，信祖何曾识懒融。珍重同参老禅客，共来廊下问幡风。

岁月滔滔流水，友朋落落疏星。载酒谁诹奇字，焚香自读骚经。

奇峰涵秀景，绝境斸灵泉。远脉遥通海，平流半倚天。

歘惊银汉落，隐似白虹悬。喷雪图青壁，飞珠散紫烟。

风恬声未歇，月出影相连。对酒沾琼液，分波洒玉田。

濯缨同调在，流水共潺湲。

晓逐三军发，清寒苦不禁。征骖过野店，寒犬出疏林。

宿火留行客，霜枝滑冻禽。据鞍觅闲句，愁些不成吟。

关山秋草风萧瑟，戍角悲笳听不得。月照征人望远心，霜吹暮马苍黄色。

黄云黯黯没金微，万里无人一雁飞。故乡此夜寒砧泪，尽入沙场战士衣。

槐市任花黄，赓歌且辟场。醒心流水曲，警耳白云章。

冷竹枝枝翠，芳兰叶叶香。满前皆俊彦，何但有三康。

不嫌茅把盖头低，为爱平檐野雪迷。自与芦花梦明月，夜寒空误鹤来栖。

华藏经堂佛地尊，晴光步去倏冥昏。雷声催雨千峰暗，云气沈山万树吞。

泉入急流添暗响，崖悬新绿湿苔痕。须臾霁色饶清韵，风卷松涛出寺门。

罗浮短木横昆崙，铁柱撑云九万春。苍藓石根留鸟篆，一年风雨一年新。

太息风尘老郭隗，夕阳瘦马又燕台。诗声疑挟黄河至，画意添将红药开。

四海交游几兄弟，千秋事业一云雷。天心莽莽终难问，赖尔雄谭佐酒杯。

落月满江城，乾坤此夜情。檐楹河汉色，苍藓辘轳声。

梦断嗟难续，年催思转萦。想因魔尽退，醒眼毕吾生。