七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

绂冕诚虚器，簪裳悉畏途。触机身未保，好直道先孤。

甔石曾何有，田园浪更无。可能推两耜，沮溺共为徒。

五月正阳月，何尝与雨期。浃旬檐溜注，深夕水声驰。

古屋床床漏，苔墙堵堵隳。子桑谁复饷，勾漏政须医。

茫茫辽海无鳞羽，戍客寒深妾怨深。何处少年吹铁笛，愿风吹入阿郎心。

岁暮岂不苦，离愁那可销。仅辞燕市酒，已犯浙江潮。

明月帝乡满，梅花客路遥。岂能因五斗，楚泽负渔樵。

一灯长夜佛前明，庭树枝多宿鸟争。野外霜寒人未起，林僧肃肃又经行。

归来每向招提宿，心若閒云著处安。已到家山无去住，偶闻尘世有悲欢。

烟霞自可通禅观，草木还应识宰官。少小来游今白发，几回欲去更槃桓。

经济才猷结主知，从容馆阁际明时。都将治世安民策，散作裁冰剪雪辞。

五凤楼高天路近，百花香细漏声迟。画图彷佛登瀛趣，展玩令人有所思。

匹马行经柏井乡，西来风壤异南方。辘轳轧轧溪为井，村舍层层土作房。

晓起入山收椹实，晚来临涧觅牛羊。石扉荆栅无人扣，树里儿童出短墙。

半川斜日照寒流，骑马来经古渡头。欲问萧王冰合处，野烟衰草遍汀洲。

郭西有竹庵，幽闲旷奇绝。壁绿苔晕封，地走松根裂。

林鸟领法音，冢鬼飧禅悦。秋池净若空，霜枫赤疑血。

晦迹简酬人，义无不了说。

题封经地域，辰角丽天部。浮蔼起青坛，沈腴发绀耦。

草服荐同穗，黄冠献嘉寿。

交态纷纷不忍论，惟君真率古风存。买山几欲相招隐，卖犬何嫌漫缔婚。

两度关山同逆旅，兼旬烟雨伴孤村。平生有泪无挥处，留与今朝哭寝门。

行色匆匆冒晓风，絷维无计挽青骢。回头易水骊歌迥，极目吴山马首东。

两地春愁鱼喷浪，一天秋思雁横空。无端莫道阳关曲，添惹微霜入镜中。

结茅临水石，淡寂益闲吟。

久雨寒蝉少，空山落叶深。

危楼乘月上，远寺听钟寻。

昨得江僧信，期来此息心。