七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

圆整装花蕊，周遭列饮仙。琼英难上僭，簇蝶不同年。

醉里还多感，醒来却更愁。醉醒都不是，愁感几时休。

一径入蒙密，已闻流水声。行穿翠筱尽，忽见青山横。

山势抱幽谷，谷泉含石泓。旁生嘉树林，上有好鸟鸣。

鸟语谷中静，树凉泉影清。露蝉已嘒嘒，风溜时泠泠。

渴心不待饮，醉耳倾还醒。嘉我二三友，偶同丘壑情。

环流席高荫，置酒当峥嵘。是时新雨馀，日落山更明。

山色已可爱，泉声难久听。安得白玉琴，写以朱丝绳。

有客有客，驾言远行。天路脩广，鸿雁冥冥。凄风吹衣，白日满庭。

有酒在樽，可以怡情。云胡不饮，使我心茕。歌以侑之，百禄具并。

对此谖草，粲乎有章。我自陶陶，何忧何忘。

空桐倚不周，近戴北斗魁。上天限夷夏，自古常风霾。

我行迫隆冬，周览穷荒回。魑魅丑正直，共工负其材。

初如百万兵，鸣鼓天上来。日月惨不光，星辰为之颓。

又如海水翻，洪洞奔天台。四顾无复人，但听万壑雷。

摇山堕危石，略野荒纤荄。鸟雀失食悲，虎豹忘群哀。

大叫不自闻，却行尚欲摧。而我仗汉节，何由脱氛埃。

先王外荒服，赤子弃草莱。阴奸窃号令，天网殊恢恢。

我车伤崔嵬，我马劳虺隤。感彼鸡鸣诗，聊以慰永怀。

结茅秋树根，树声响策策。高天无片云，一室照虚白。

远籁喧更静，落叶扫还积。孤兴室独往，涉趣惬所适。

岂敢生遐心，吾庐千竹隔。知无载酒人，吾非扬子宅。

漏咽铜龙斗已横，仪鸾仗簇近朱甍。九光灯下千官影，五凤楼前万岁声。

浩浩君恩沾海宇，熙熙王气拥神京。微臣何幸瞻天表，愿结丹心答圣明。

洁斋谢纷华，寂寥清庙静。肃襟视牲盛，端服侍严省。

谁负旋乾手，当春起蛰虫。鱼龙惊寂寞，天地喜昭融。

墐户身方远，昂霄意已雄。俗聋谁与破，予欲问丰跂。

去年曾晤瑶姬。记在石桥西。枪头红杏，水边碧柳，白板双扉。

前度渔郎今又至，怪仙源、路失津迷。见时草草，别时梦梦，提起悽悽。

建业三山名与齐，烟霄青出洗低迷。借来架我描天笔，扫却岚光莫乱栖。

马蹄明代寺，遗址话当年。古刹分南北，沙门辨汉番。

莲台生妙谛，粥钵衍真传。白塔层凌汉，红崖半插天。

烟尘迷野舍，香火结林禅。柳密莺流转，松高鹿傍眠。

泥金熔象法，石碧挂龙泉。绝顶登临望，云山曲曲攀。

前明遗旧寺，石印马蹄坚。古洞盘旋凿，奇崖磊落悬。

飞沙迷曲径，滴水觅神泉。塔险连云汉，峰危接雨烟。

番林千百树，佛界卅三天。姊妹名山在，袈裟妙道传。

门深无俗客，禅静不知年。清代崇有礼，犹留胖栗缘。

朝旭敛烟华，庭阶独行迹。春鸟遗好音，冰苔见古色。

读书觏曩贤，或语或复默。时节往朋旧，提携散愁疾。

芝兰各自芳，终恐弃遐僻。