七夕

译文

注释

　　唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

　　诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

　　杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

楚泽多荆榛，昆崙植瑶草。化工运神机，何物为丑好。

形骸俱已忘，希夷即为宝。飘然来丹丘，相逢过蓬岛。

簪裳一邂逅，壶觞恣倾倒。顾尔此日醇，浣予百年抱。

同醉无所知，后此天地老。

历眼旬馀半，终宵月在天。若将今岁看，仅有此番圆。

寒逼鸿洲外，光摇蚁瓮边。家山千里远，应共一婵娟。

蟠桃映砌晨烟薄，紫桂凌霄昼露晞。窈窕汉宫三十六，齐将綵缕祝坤闱。

岭海东南月窟西，功成天已锡玄圭。此方定是神仙宅，禹亦东来隐会稽。

朱户粘鸡，钿钗簇燕，恰颁三日王春。记得当年佳梦，始绂祥麟。

杜陵天近衣冠盛，谢庭春暖蕙兰馨。人争羡，青鬓未饶，恩袍草色光凝。

佳音须侧耳听。报取日下蜚声。茧纸涂鸦，天上宝墨犹新。

蛰雷先奋三冬暖，便风终快九霄鹏。君须念，早晚小儒，终期一报平津。

前年守淮西，官府颇雄壮。园池通远近，亭榭分背向。

炎方得春早，二月花已放。白红与青紫，夺目纷万状。

得非造物者，为出无尽藏。朱樱结佳实，炫耀极一望。

钱王锦绣树，金谷红步障。予时藉清阴，坐待佳月上。

老妻劝我饮，稚子俨成行。长腰芦花白，宾厨荐新酿。

肴核既狼藉，鲙炙庖夫饷。乌乌长短句，付与雪儿唱。

眼花乱朱碧，世事齐得丧。儿童虽见诮，官守幸不旷。

年来客辽海，黄尘没飞鞅。芳时因奔走，安得有佳况。

一从出山谷，风色如挟纩。春归樱始华，生意未敷畅。

冬藏苦冰雪，所幸今无恙。我将话南州，人或疑诞妄。

绕枝三叹息，回首一悽怆。退坐想繁华，萧然觉神王。

海外有九州，域中非一姓。王风久已颓，霸图日相竞。

报怨吴入越，据要楚取郑。秦强六国惧，晋微五胡盛。

于戈方北伐，玉帛又南聘。纷纷长不已，扰扰宁有竟！

春、陵各养士，苏、张争秉政。君子则不然，龙潜乐天命。

山行已凄迷，而况步脩岭。飞仙不可见，谁复抚我顶。

怀人云峤长，倦憩石磴冷。樵斧忽丁丁，弥觉清昼永。

苏秦辩口人共知，黑貂敝尽朋旧疏。六侯相印幸得佩，一朝身戮埋荒墟。

贾生才调天下奇，几年献策承明庐。谗言入耳竟不用，长沙抱恨何当纡。

玉川先生妙人物，秋风破屋聊自居。观其大节死不变，家中岂有担石储。

香山居士亦足数，达哉达哉谁得如。二程兄弟百世士，孔孟之道赖以舒。

谈经说理妙无尽，天下学徒来挽车。尧夫君实古淳士，胸中包裹混沌初。

西京华丽推第一，春光只满二老闾。前乎说客姑且置，后来贤哲世所誉。

洛阳古俗称多士，遗风扫地今无馀。陈生亦是嵩山客，从军久戍江南潴。

弯弓走马非所慕，无事闭门长读书。抱琴辞我欲归去，因思往事难自摅。

归与瞑坐倘神会，为言每谭斯道，未必不为叹息涕泪增欷歔。

花开花落春不管，清风明月自绸缪。天然一种孤高性，直是花中隐逸流。

潮平风正小舟轻，一叶中流破浪行。九十九峰何处是，峭帆已过利州城。

鹿龙高蹑九霄难，共驾仙车去不还。遗迹至今空有桧，不知蝉蜕此山间。

一笠随舟涨易乘，故人门巷隔崚嶒。仍缘旧刺通身姓，乍出疏篱讶远僧。

斋后折蔬劳静浣，窗前积翠引频登。惯同文字摅幽抱，谁论诗情涩未能。

　　轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。日欲裁谢，因循至今。递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。

　　轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。又承见喻中间得疾不轻，且喜复健。

　　吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。此书到日，恐已不及，然亦不须用冬至也。

　　寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。如我辈亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示《论兵》及《盗贼》等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。

　　公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。

　　初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画，水到渠成，不须顾虑，以此胸中都无一事。

　　所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑桔椑柿极多，大芋长尺余，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪牛獐鹿如土，鱼蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。

　　子骏固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否？此中有黄冈少府张舜臣者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会葬老乳母，今勾当作坟，未暇拜书。晚岁苦寒，惟万万自重。李端叔一书，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣。轼再拜。