杯行到手休辞。道秋菊、春兰有时。若到松江，莫惊鸥鹭，记取坡词。
天陛黄麻出，同时拜宠荣。荐贤窥汲引，谋国冀升平。
睽阔仍寒暑，吁嗟隔死生。门人有碑诔，不数汉公卿。
如今人尽怜年少，谁肯同来特地听。
君居近城市，每独厌嚣烦。积雪成高卧，故人来在门。
埽除更爽垲，谈笑寂无喧。开窗延寒月，拂席置清樽。
真得酒中趣，安知狐白温。
碧天飞上烂银盘，此夜清光到处看。云絮逐风还片片，露珠垂叶正漙漙。
尊前香喷黄金鸭，空外笙来白玉鸾。欲诣姮娥一问讯，只疑高处不胜寒。
昔在东门别，相离数岁星。一官何委折？万里独飘零。
楚树春频落，燕云晚自停。几时淮浦月？仍与共扬舲。
岁晚戒行路，问君何远征。风霜虽自苦，坟墓不胜情。
南徙计岂得，北归边未平。非惟慕严父，抑亦念难兄。
学士悬车自日边，太常先已得云泉。政如洛社尊诸老，曾听虞廷奏五弦。
礼乐雍容清庙祀，丝纶紬绎玉堂仙。归欤好结山中友，来往风流白发年。
行将下泽游乡里，何待长沙策冶安。忠爱无非臣子分，公孤原是圣贤官。
从知管晏程功小，谁识共和协力难。四海苍生望霖雨，岂惟推解活单寒。
吴越如今霜桕肥，炎方且得缓寒衣。但违吾土登楼倦，欲笑参军落帽非。
客重屠沽投臭味，秋谁瘦健向庭闱。东来一片伤心雁，恐有乡书莫即飞。
黄鹂叫断春雨色，白鹭窥破新水痕。
身世溟滓游太上，风物依稀似陆浑。
何人唤我出门去，匹马萧萧南北路。
两足皲皱涉冰沙，双鬓凋残栉烟雾。
燕台骏骨虽见收，汉宫蛾眉易生妒。
幻泡浮云掷一官，亲蒙天子赐黄冠。
入山面壁终有日，对酒逢花且尽欢。
此地重来恣笑谑，十载羁栖宛如昨。
凄怆似隔武陵鸡，须臾亦是令威鹤。
红桃碧柳风正柔，野浦回塘水乱流。
轻桡铁籧吹欲裂，锦罽银筝弹不休。
伯伦生著《酒德颂》，无功自署醉乡侯。
古人多好托此物，但言浇愁吾不愁。
柔情壮志古相妨，富贵劳君亦太忙。骏骨沙场横似雪，金台休更试丝缰。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
