老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
漫山塞壑疑无地，投隙穿帷巧致身。
晚积读书今已老，闭门高卧不缘贫。
遥知更上湖边寺，一笑潜回万室春。
横挥三尺剑，突出万人围。
勇锐资神力，功名与愿违。
自能占气数，终老着农衣。
家有园池乐寿康，浮云富贵利名场。栏栽药相扬楼美，坛植花王姚魏良。
忘机久结盟鸥社，得意闲观狎鹭塘。提壶挈榼堪游赏，家有园池乐寿康。
海云忽到金山寺，江气遥吞铁瓮城。
何处寻芳，满城风雨，秋残又值元冬。柴桑高士，隐约在篱东。
种得黄花满地，恍身入绣谷罗丛。更难得，写生妙笔，画老圃秋容。
山房开柿寿，屏供翡翠，鸟唤芙蓉。华堂丝竹，异曲同工。
惜少红墙擪笛，夸按拍，豆子玲珑。雅爱此，望衡对宇，佳客有时逢。
十载飘零滞远游，此生天地一虚舟。春随歌扇人留榻，舞尽花妖客上楼。
抚景从容登海峤，怀乡汗漫认并州。行边莫折章台柳，自古闺人咏白头。
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。
昭明文藻炳千秋，遗迹人传山半楼。陵谷几迁尘世劫，云霞忽涌海中州。
枯枝得气萌芽茁，良宰培材俊秀收。午夜谈经兼咏赋，一轮皓月正当头。
