公门几岁罢趑趄,俯仰衡茅每晏如。岂谓鬓毛萧瑟久,尚随疆吏路傍趋。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
赤瑛擎出白鹅潭,持赠殷勤为盍簪。大果未收先小果,不妨猿鹤许分甘。
路入千峰望转迷,每凭风力见高低。仙牛别有藏身处,岂恋寒岩异草栖。
胡天白草明如雪,为侬特改青青叶。草意何殊虞美人,侬愁却甚重瞳妾。
晨朝不举火,去扣故人门。坐见相忘意,终衔一饭恩。
酝谋苏轼妇,蔬摘长卿园。童稚能看一,文章不讳言。
粗豪吾岂敢,道谊尔应存。陶令时独往,杜陵岁七奔。
从来略温饱,以此信乾坤。万事羁孤极,元凭好弟昆。
西南有大食,国自波斯传。兹人最解宝,厥土善陶埏。
素瓶一二尺,金碧灿相鲜。晶荧龙宫献,错落鬼斧镌。
粟纹起点缀,花穟蟠蜿蜒。定州让巧薄,邛邑斗清坚。
脱指滑欲堕,凝瞳冷将穿。逖哉贾胡力,直致鲛鳄渊。
常嗟古器物,颇为世所捐。襆衫易冠衮,盘盎改豆笾。
礼图日以变,戎索岂其然。在时苟适用,重译悉来前。
大寰幸混一,四海际幅员。县度缚绳縆,娑夷航革船。
凿空发使节,随俗混民编。汉玉堆椟笥,蕃罗塞鞍鞯。
城池信不隔,服食奈渠迁。轮囷即上据,鼎釜畴能肩。
插葩夺艳冶,盛酪添馨膻。当筵特见异,博识无庸诠。
藏之或论价,裹此犹吾毡。珊瑚尚可击,碛路徒飞烟。
彼还彼互市,我且我杯圈。角貒独不出,记取征西年。
王子才超绝,新诗迥出群。名山存盛业,异域总同文。
至性根忠孝,陈编拓见闻。交南天万里,翘首揖清芬。
