又似去年今夕，枉教人惆怅，立尽阑干。想菱花尘匣，憔悴女乘鸾。恨无从、一登天柱，约宾朋、随分荐清欢。持杯祝，老蟾无恙，留待明年。
桃叶歌，歌宛转，旧日秦淮水清浅，此曲之兴自早晚。
青溪桥边日欲斜，白土冈下驱虞车，越州女子颜如花。
中官采取来天家，可怜马上弹琵琶。三月桃花四月叶，巳报北兵屯六合。
两宫塞上行，日逐江东猎。桃叶复桃根，残英委白门。
相逢冶城下，犹有六朝魂。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
为爱冬郎绝妙词，平生不薄晚唐诗。一枝一影灯前看，正是秋花秋露时。
征帆挂湘波，客心摇风旗。临分不能别，拭泪恐子知。
念子少而悫，孤瘦惟我依。与子虽两身，体具先人遗。
风尘浩无极，恻恻不得携。有如邛駏虚，食望迭相违。
昔为湘中役，泥涂沾我衣。襟尘暂一掺，又及河梁悲。
人生处沈困，那得惜分离。倾身为饥驱，默反良以欷。
何当办茅屋，白首同耕犁。束牲盟伯夷，薄俗不足仇。
奔车无仲尼，植立要自求。男儿不得意，触事滋盭邮。
晨兴戒脂韦，薄言远行游。出门忽迷方，四顾无可投。
鸱鸮鸣路隅，狌狒当道周。射工更潜景，含沙伺行辀。
亮无鸿鹄翅，高骞谢凡俦。浼身蹈尘趋，奚适能自由。
往事那复道，相望崇灵修。
嗟余好吟咏，千金享敝帚。不知他年中，何人取覆瓿。
持此感先民，一生常低首。药塘一诗伯，后先醉云叟。
咳垂百载上，随风落吾手。诗中不知名，得之他人口。
零落此蠹简，似有鬼神守。行当公天下，与世同尚友。
江船日午无人渡，渡口人家尽不罾。却忆吴姬新压酒，钟山对岸是金陵。
出云高树明残日，过雨苍苔泣细泉。
绝欲谁能继高躅，凌云我欲学飞仙。
还家正恐乡人间，化鹤归来知几年。
酝藉丰标浑无比。应似惜、潇湘蕙疏兰弃。纵未入、众芳题品，终自倚、一涯风味。待等间、留取遗芬，伴萝卜芳菲，蔷薇清泚。看佩贯胡绳，心灰宝燎，到了未输兰蕙。
