何须人迹到来曾,点污松风涧水声。不是先生爱山水,是间却遣阿谁行。
一代文章道德高,源开苏海接韩潮。大名岂藉亭为重,遗爱应如社不祧。
薄采蘋繁供野祭,补栽松竹护疏寮。我来合许陪舆从,六一泉邻薛老桥。
鸿都兵后望来苏,江左来旬此大夫。入夜灾星方退舍,讫朝甘雨又随车。
风輘旧仰搴帷外,河润新传视篆初。文肃家声真不负,尚能把笔为君书。
下马问老仆,言公赏花去。只在近园中,业深不知处。
大江断后谁绝前,右踞苍虎龙左蟠。英雄角逐三百载,庭花玉树歌声残。
王气消磨城郭改,荒村古木栖寒烟。我来两月不出户,登台始觉天宇宽。
城中楼观在井底,环视百里皆峰峦。烈风拔树云蔽野,飞电霹雳驱蜿蜒。
虚亭坐视河海涌,平地立见波涛翻。天开翳扫群响息,空翠削出滁和山。
阴阳云雨反覆手,向来喜惧诚无端。兴亡世事亦如此,俯仰千岁须臾间。
柳色扁舟带水阴,闻君卧疾引登临。凭高始见三吴势,望远因知四海心。
山僧午后清禅洽,群木晴初绿霭深。云外翩翩飞鸟尽,令人宛自动归吟。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
