共叹才高堪御史，果能忠谏致戎麾。
会稽特欲荣公子，冯翊犹将试望之。
船系河堤无几日，南公应已悭来迟。
红绿枝头自开落，薄日低云天一幕。可堪困绪尚眠蚕，未拟欢心随破萼。
宝环半脱畏侵肌，百刻萦香竟属谁。旋制称衣宫样窄，慵看架上去年衣。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
骤暄迫穷阴，蒸雾起寒凌。峰峰辉玉屏，溪溪窅水镜。
冰柱撑突崖，琼屑齿裂璺。朽枯被鳞甲，摇曳响钟磬。
高矾罗万缨，椭璧滑千磴。抢地丛筱低，冠岩一松劲。
救渴细窦鸣，裹脆寒菜剩。枝拳冻雀痴，尾曳灶犬佞。
粉饰到茅屋，低昂失旧径。俄顷腾濛濛，迷瞀跬步近。
练断豁腰腹，掌搴露股胫。焚鼎香烟肥，披天絮袄称。
混茫万象冥，寂灭四禅定。中宵星斗烂，纤翳扫忽尽。
耸峙入庄严，楼阁浸寒韵。一白周九天，廓然见无圣。
嗟予况瘁馀，得睹岩壑胜。绝境生净观，神籁发衰听。
誇丽秘阳施，刻露见阴凝。强剖冰雪心，未得忧患正。
崎岖历千盘，向上难一寸。酷寒天所纵，僵卧我为政。
方丈狮座空，维摩本无病。冰砚炙微澌，贻我以无闷。
冉冉笼烟黛色新，台城堤柳不胜春。东风尽送廉纤雨，一洗山川旧战尘。
不道吴江景象殊，停棺累累傍桑枝。青山有地魂何在，白骨无情吊岂知。
鬼哭但愁风雨夜，邑人偏废蓼莪诗。蔂梩归反奚难尽，颡泚应回睨视时。
斋沐戒徒御，星言趋绛坛。属兹愆阳序，雩祀罄衷丹。
龙湫窅深閟，神物时蜿蟠。馨洁始云荐，灵祈纷可干。
沛然感敷施，霢霂济多难。淅淅在林畹，冥冥被冈峦。
焦原幸沾濡，庶类同忻欢。鸣鹳集穹窒，翔鳞跃纹澜。
郊坰悦童耄，庠塾庆衣冠。所协咏归趣，方希民俗安。
赓歌诵云汉，玄化奚能殚。
