译文与注释
译文
寒雨孤灯坐落于高大的馆舍，急促的秋雨声中传来一阵稀疏的钟声。
以佛法调理自己，灭除诸妄心恶念，又探讨老庄玄理的谈论，兼学道家之言。
黎昕、裴迪二友眷顾我的隐居处，我自己只觉得心里有愧。
注释
促织：即蟋蟀，也叫蛐蛐儿。
轻衣：单衣。行：将，将要。向：底本注：“刘本作‘尚’。”
重（chóng）：重衣。
高馆：高大的馆舍。
疏钟：稀疏的钟声。
白法：释家以恶法为黑法，以善法为白法。
狂象：比喻妄心狂迷。
玄言：深奥玄妙的言论，指探讨老庄玄理的谈论。
老龙：传说中的圣者老龙吉。
顾：光顾。
蓬径：长满野草的小路。
求羊：求仲、羊仲。此处以二仲代指黎昕、裴迪二人。
赏析
此诗前四句写了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，对一点孤灯；其后两句言及诗人自己平日的修行状态，即独自参禅打坐，兼学道家；最后两句点题，写黎昕、裴迪二友的到访，于诗人有陶渊明载酒之欢。全诗毫无惯有之凄苦意，纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣，字里行间，一番悠然。
此诗开篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，对一点孤灯。然而此际忽然一声疏钟透空传来，点晴处正在于此。由是作者瞬时感悟，豁然一切，白法已调狂象，玄言已问哲人。
此诗除沉稳之意趣外，另一别致处即在此“玄言”。诗佛并非是侍僧，终有“士子”之心。虽倾心于禅，但并未一心于禅，中国古代“士子”的明哲处即在兼包并蓄，无论何方神圣，于吾有用即为吾用。或被讥为心志不专，然人生之要义本在“护生”，志专而害生、妨生者亦有何义。所以“士子”此举最为温润、最有亲情。由于同是“士子”，王维此处佛、道并用，释、老并观，如十八般兵刃逐一对治，终于此凄风苦雨之际，调伏之悠然自得。最后一“空愧”语，自是惯常之以退为进之法。此一番自得之情，已是无言自喻耳。
此诗与《夏日过青龙寺谒操禅师》意境相仿而更为浑成。此应缘于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年岁、境界似亦是“夏日”“秋夜”之别。故而心意尤为安稳，气象分外沉浑。深秋、虫鸣、凄雨、空堂、寒灯，此俱伤感之境象，自为抒愁感伤之良时。然此诗毫无惯有之凄苦意，颇为难得。概此晚挚友见访，兴会高论之余，兴致仍是盎然。由是纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣。字里行间，因之有此一番悠然。因亲情中缺失人生重要一环，故而王维于友朋之道甚为倾心，诗中与友朋唱和、同游，抒发相亲、相慕之作者众多。由是不难知晓，于此凄风苦雨之际，生性纤敏之王维，竟能如此安稳，狂象得以调伏、静心以问玄。黎昕、裴迪“见过”，于王维有陶渊明载酒之欢。
创作背景
为闵人疲上马行，此时消息尽分明。更怜跣足无衣苦，充此直教天下平。
神丹浪说解还童，哀感中年遇谢公。难遣故宫禾黍恨，春灯和泪写王风。
九鼎忙忙作人饵，头白眼花朝鼓里。先生有才足补衮，有俸未足充妻子。
未衰告归急于矢，不谋朋友断诸己。先生自是不羁人，健鹘凌云秋万里。
君子难进退则易，礼义堂堂尽终始。太湖可钓亦君鱼，阳羡堪耕亦君米。
出兮处兮乐天私，更有文章贲山水。
不如且就衾裯。谁能细数共筹。三百六旬过了，明朝却是年头。
昔我游京华，达者日晤言。著书三公第，开宴七贵园。
中心既无营，澹若蓬筚门。归来始环堵，无计以自温。
批葱疏平圃，种薤满高原。不辞筋力尽，所苦人事繁。
虽有方丈食，不如一壶飧。非力不自食，大哉此道尊。
田小三郎唱得工，七姊妹花开欲红。林静三更鹧鸪月，溪腥一阵鸬鹚风。
晓岸晴烟驻画篷，胜寻迷赏到崆峒。香深衣袂琪花径，翠润杯觞石乳宫。
三岛远分浮岱粤，七星相映峙西东。崔嵬万古堂虚静，翻笑人心浑不同。
放浪闲身又一年，溪山好处日周旋。寒犹未峭交初九，月已分明过上弦。
卢橘花繁香太冽，红梅枝老影逾妍。行吟却笑天随子，奄有吴松赋自怜。
