译文与注释
译文
寒雨孤灯坐落于高大的馆舍，急促的秋雨声中传来一阵稀疏的钟声。
以佛法调理自己，灭除诸妄心恶念，又探讨老庄玄理的谈论，兼学道家之言。
黎昕、裴迪二友眷顾我的隐居处，我自己只觉得心里有愧。
注释
促织：即蟋蟀，也叫蛐蛐儿。
轻衣：单衣。行：将，将要。向：底本注：“刘本作‘尚’。”
重（chóng）：重衣。
高馆：高大的馆舍。
疏钟：稀疏的钟声。
白法：释家以恶法为黑法，以善法为白法。
狂象：比喻妄心狂迷。
玄言：深奥玄妙的言论，指探讨老庄玄理的谈论。
老龙：传说中的圣者老龙吉。
顾：光顾。
蓬径：长满野草的小路。
求羊：求仲、羊仲。此处以二仲代指黎昕、裴迪二人。
赏析
此诗前四句写了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，对一点孤灯；其后两句言及诗人自己平日的修行状态，即独自参禅打坐，兼学道家；最后两句点题，写黎昕、裴迪二友的到访，于诗人有陶渊明载酒之欢。全诗毫无惯有之凄苦意，纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣，字里行间，一番悠然。
此诗开篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，对一点孤灯。然而此际忽然一声疏钟透空传来，点晴处正在于此。由是作者瞬时感悟，豁然一切，白法已调狂象，玄言已问哲人。
此诗除沉稳之意趣外，另一别致处即在此“玄言”。诗佛并非是侍僧，终有“士子”之心。虽倾心于禅，但并未一心于禅，中国古代“士子”的明哲处即在兼包并蓄，无论何方神圣，于吾有用即为吾用。或被讥为心志不专，然人生之要义本在“护生”，志专而害生、妨生者亦有何义。所以“士子”此举最为温润、最有亲情。由于同是“士子”，王维此处佛、道并用，释、老并观，如十八般兵刃逐一对治，终于此凄风苦雨之际，调伏之悠然自得。最后一“空愧”语，自是惯常之以退为进之法。此一番自得之情，已是无言自喻耳。
此诗与《夏日过青龙寺谒操禅师》意境相仿而更为浑成。此应缘于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年岁、境界似亦是“夏日”“秋夜”之别。故而心意尤为安稳，气象分外沉浑。深秋、虫鸣、凄雨、空堂、寒灯，此俱伤感之境象，自为抒愁感伤之良时。然此诗毫无惯有之凄苦意，颇为难得。概此晚挚友见访，兴会高论之余，兴致仍是盎然。由是纵是秋夜淅沥，也难耐勃发之意趣。字里行间，因之有此一番悠然。因亲情中缺失人生重要一环，故而王维于友朋之道甚为倾心，诗中与友朋唱和、同游，抒发相亲、相慕之作者众多。由是不难知晓，于此凄风苦雨之际，生性纤敏之王维，竟能如此安稳，狂象得以调伏、静心以问玄。黎昕、裴迪“见过”，于王维有陶渊明载酒之欢。
创作背景
右文天子朝明光，汉陛晓列千官行。罢朝不归按霓裳，黄门群袭御殿香。
翠盖趣驾黄微张，日高宫树遮回廊。侍臣进册俨在旁，香罗覆帕牙签长。
前规尧舜后三王，六维龟鉴策最良。圣心自约昔未堂，日有所就月有将。
公书万卷胸中藏，海涵地负谁可当。官粗住下百报忙，独留真儒传紫皇。
茶瓯拜赐近御床，天颜咫尺瞻龙章。金叶旧事不足方，人如褚马才亦常。
说定惟服宁可忘，设施行当见庙堂。可使风俗还轩黄，有时问道崆峒乡。
广成之师寿百昌，千有三百岁未央。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。
亭午建台申大雨，作霖用汝泽先闽。
物情是处皆忻吐，吏羽从今一洗新。
陕事早知付韩范，尧夫定不叹天律。
山带城边日易斜。几处垂钩舍野岸，有时披褐到邻家。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。
胶漆论心忽离群，柳边躞蹀马蹄尘。清风朗月相思夜，依旧江山面目亲。
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(揽 一作：览；明月 一作：日月)
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作：消愁)
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
月上空山早。喜今夜、关河一碧，游氛都扫。二十年前曾醉此，坐客锦衣玉貌。
事已作、开元天宝。独对孤光成太息，叹秋娘、已嫁何戡老。
且细把，金樽倒。
飒然声犯龟兹调。是征南、牙门营将，筝琶竞搅。赢得姮娥临桂殿，揄袂娟然一笑。
讶旧曲、人间绝少。沧海月明浑是泪，料来宵、晶饼看逾皎。
重枕藉，涧边草。
九十风光能有几，春风春雨总经过。谁知地变天荒意，莫借鲁阳回日戈。
闲里香台尽日登，嘿然一笑又逢僧。衣裁野薜缁尘净，饭试山精石鼎蒸。
大士西方谈实相，仙人东海说飞腾。人间多少亡羊路，一一行来也未曾。
槛外是钟山，翠拥烟峦。山腰茅屋两三间。我却低头水上望，几个渔船。
金粉记当年，裙屐依然。一春心事有谁怜。燕子误将王谢认，来往翩跹。
