诗的首联写山村与世隔绝,一尘不染。颔联写野鹤僧人,超然物外。颈联写竹树梅花,秀丽清香。尾联写人物,志趣相投。全诗语言优美,意境幽深。表现了作者鄙薄世俗,甘居林泉的思想感情。
诗的一二句写出山村与世隔绝,不染红尘的清雅幽深。“翠”而日“寒”,可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。一个“飞”字,化静为动,续以“崖壁”,极显松柏天矫如龙,身处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这“寒翠”之木,自然也是诗人耿介人格的自我写照。在山崖之外,便是尘嚣鄙伪之地,“少无适俗韵,性本爱丘山”,今日脱彼人此,真有“久在樊笼里,复得返自然”的欣悦。
三四句续写山村中所见之景,表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞,动中有静;僧倚石栏目注流云,静中亦有动。“松径雨”之“雨”,未必是实写,极可能是用王维《山中》“山路元无雨,空翠湿人衣”意,状山林之苍翠欲滴。“僧倚云”则令人想到杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》“闲爱孤云静爱僧”一语。而“石阑”亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。
“竹色溪阴见,梅香岸曲闻”一联,清丽优美,活色生香,王维、孟浩然“泉声咽危石,日色冷青松”、“荷风送香气,竹露滴清响”的佳句,可谓嗣响有人。所以顾嗣立《元诗选·周权小传》说“衡之句法,实多可观”,并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影,曲岸后梅花传暗香,加之鹤行其下之松林,岁寒三友全都萃集诗中,令人生出“此中有真意,欲辨己忘言”之感。
最后二句,从景物转到山村中的主人与客人。“山翁”可能是隐居岩林的高士畸人,也可能是躬耕山村的淳朴老农,不管是哪种人,不管他们僻居深山是有意还是无意,在诗人心目中,他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒,不须谈什么修身、齐家、治国、平天下,也不须谈什么立德、立功、立言三不朽,“相见无杂言,但道桑麻长”,这平凡闲话,便是世间至文,斐然成章。一个“总”字是全诗唯一的虚字,却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体,返朴归真的情愫。可以想象,诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休,吟出“悠悠迷所留,酒中有深味”。
元诗多以唐人为宗,是对宋诗的反拨,所以颇有风神秀朗之作,此诗便是学唐而深有所得者。
苍崖万仞悬飞练,玉笥匡庐笔底开。孤负平生谢公屐,红尘白首未归来。
醉翁虽已没,遗构在山阿。不比陶潜石,清时乐自多。
黄陵庙,青草湖,回头往境都模糊。一握粟,一勺水,得食阶除竟如此。
钩辀与格磔,哥哥行不得。柰何一朝入樊笼,三缄尔口同反舌。
请对以臆来我旁,摧翎铩翮难翱翔。能言久已谢鹦鹉,文采遮莫输鸳鸯。
幸远庖厨避鼎俎,敢说爰居畏钟鼓。一饮一啄亦偶然,寄身篱下宁自主。
得过且过无庸呼,羽毛重整春风苏。翩然高举旧南图,君不见,知己当逢郑鹧鸪。
绮皓卧商岭,谢公游石门。云霞如在目,千古清心魂。
我行巴东山,美胜难具论。峭崿凤飞翥,叠巘波崩奔。
兹山既突兀,二峰复攒岏。云昔赤猿翁,神力迈中原。
飞步凌迥绝,青天欲双扪。力竭化为石,苍苍今尚存。
琴高涌鲸鱼,傅说为星辰。茫昧不足道,徒然欺蒙昏。
瑶华寒碧滋,丹砂结灵根。聊尔供游赏,因之穷仙源。
策杖看山色,纡回一径通。磴荒苔啮齿,墙坏灌分丛。
风叶堕仍起,秋花开不红。僧雏清课罢,磬响定遥空。