溪村即事

寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。
鹤行松径雨，僧倚石阑云。
竹色溪阴见，梅香岸曲闻。
山翁邀客饮，闲话总成文。

译文

注释

　　诗的首联写山村与世隔绝，一尘不染。颔联写野鹤僧人，超然物外。颈联写竹树梅花，秀丽清香。尾联写人物，志趣相投。全诗语言优美，意境幽深。表现了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。

　　诗的一二句写出山村与世隔绝，不染红尘的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。一个“飞”字，化静为动，续以“崖壁”，极显松柏天矫如龙，身处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这“寒翠”之木，自然也是诗人耿介人格的自我写照。在山崖之外，便是尘嚣鄙伪之地，“少无适俗韵，性本爱丘山”，今日脱彼人此，真有“久在樊笼里，复得返自然”的欣悦。

　　三四句续写山村中所见之景，表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞，动中有静；僧倚石栏目注流云，静中亦有动。“松径雨”之“雨”，未必是实写，极可能是用王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”意，状山林之苍翠欲滴。“僧倚云”则令人想到杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》“闲爱孤云静爱僧”一语。而“石阑”亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。

　　“竹色溪阴见，梅香岸曲闻”一联，清丽优美，活色生香，王维、孟浩然“泉声咽危石，日色冷青松”、“荷风送香气，竹露滴清响”的佳句，可谓嗣响有人。所以顾嗣立《元诗选·周权小传》说“衡之句法，实多可观”，并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花传暗香，加之鹤行其下之松林，岁寒三友全都萃集诗中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。

　　最后二句，从景物转到山村中的主人与客人。“山翁”可能是隐居岩林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳朴老农，不管是哪种人，不管他们僻居深山是有意还是无意，在诗人心目中，他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒，不须谈什么修身、齐家、治国、平天下，也不须谈什么立德、立功、立言三不朽，“相见无杂言，但道桑麻长”，这平凡闲话，便是世间至文，斐然成章。一个“总”字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体，返朴归真的情愫。可以想象，诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。

　　元诗多以唐人为宗，是对宋诗的反拨，所以颇有风神秀朗之作，此诗便是学唐而深有所得者。

路断赤墀青琐贤，士龙同此屋三间。愁边潘令鬓先白，梦里老莱衣更班。

欲学大招那有赋，试谋小隐可无山。一钱留得真堪笑，未到囊空犹是悭。

雪消潭水绿，轻舸下滩时。渐转青山去，还将故国辞。

野林看欲动，江燕欲逢迟。君语随州体，余惭晚始知。

昔年居穷巷，门多长者辙。一病逾十旬，意可雀罗设。

往来问死生，多谢迹不绝。贩夫逢仆隶，慰问犹切切。

嗟我何人斯，才薄德又劣。何以报诸公，寸心常激烈。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。(那 通：哪)

肯为刀环怨藁砧，自烧香篆礼潮音。高低背痒搔如意，浅满壶浆暖称心。

行过药房须揽镜，坐残兰烬尚拴针。愁中乱叠闲书尺，不是儿家不解寻。

金吾不禁夜，放箫鼓、恣游遨。被万里长风，一天星斗，吹堕层霄。

御楼外香暖处，看人閒平地起仙鳌。华烛红摇醉勒，瑞烟翠惹吟袍。

老来怀抱转无聊。虚负可怜宵。遇美景良辰，诗情渐减，酒兴全消。

思往事今不见，对清尊瘦损沈郎腰。惟有当时好月，照人依旧梅梢。

太液池莲问酒楼，凉风吹柳正新秋。即今人事升沈异，同是萧萧欲白头。

今日良宴会，嘉宾满高堂。绮肴溢雕俎，美酒盈金觞。

左右燕赵姬，眉目婉清扬。朱弦映皓腕，列坐弹宫商。

流年双转毂，倏忽鬓已霜。相逢且为乐，何用苦慨慷。

金张竟何许，累累归北邙。

晨飙起庭柯，落叶当阶积。流光倏云变，感此送行客。

远行归无期，况与亲友隔。潜鱼无纵鳞，倦鸟思敛翼。

物理且如此，人事徒役役。徘徊激中肠，衣上霜露白。

指点三山近，轻云护翠微。晓烟榕叶暗，春雨蔗田肥。

野女修棕笠，溪人浣氎衣。啼鹃苦竹里，争道不如归。

采芝饵得长生果，丹诀而今见此图。自是翁身有仙骨，丰神八十更清癯。

花落纷纷，残红满地无人管。却教丫髻荷香锄，闲把馀花掩。

何处东风吹断。柳阴中、别魂难返。含情不语，背却斜阳，翠娥愁敛。

羡杀漕湖即镜湖，桃花流水入虚无。南归不向君王乞，原是沧浪旧钓徒。