归计这回酬，犹及家山一半秋。虽则家山元是客，浮休。有底欢娱有底愁。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
秦头楚尾。千古风流地。试问汉江边，有解珮、行云旧事。主人是客，一笑强颁春，烧灯后，赏花前，遥忆年年醉。
照盘晓日龙为炙，介寿春风玉作堂。
礼物皆由天赋分，家荣亦使里生光。
人生有子不翅足，况复孙枝羽气香。
腾越之花多杜鹃，杜鹃园更花骈阗。我来戎幕暂无事，况有胜友同流连。
相邀联骑看花去，城东十里地最偏。沿池环列十万树，无一杂树参其间。
低昂相映出浩态，烂漫不怕春风颠。窃红浓紫色不一，浅深乃有六十余种相争妍。
不暇细分别，一一索笑嫣。但觉花光高出花头四五尺，照人不觉红两颧。
满园艳彩晃不定，乃在无花之处烘云烟。此即徐熙妙手亦难写，蘸笔徒费胭脂钱。
一队吴娃肉阵拥，三千隋女锦缆牵。笑他空谷佳人渺独立，未免寒饿空婵娟。
天寒倚翠袖，何以衮衣炫服相新鲜。不意绝徼中，有此巨丽观。
兹园若量移，得占中土地一阡。何减邓尉之梅雪成海，武陵之桃花为源。
我为作歌使之传，毋长此埋没南荒天。
少时不辩中秋月，视与常时无各别。老来偏与月相恋，恋月还应恋佳节。
老人能得几中秋，信是流光不可留。古今换人不换月，旧月新人风马牛。
壶中有酒且为乐，杯巡到手莫推却。月圆还似故人圆，故人散去如月落。
眼中渐觉少故人，乘月夜游谁我嗔。高歌太白问月句，自诧白发欺青春。
青春白发固不及，豪捲酒波连月吸。老夫老及六十年，更问中秋赊四十。
嗷嗷到处听哀鸿，鹃血今尤匝地红。召伯不来屠伯至，欲教浩劫遍瀛东。
犹有竹下屋，依然柴作门。
林深多鸟雀，山对有猱猿。
世隔券尤在，堂非基自存。
稼云迷旷野，屏翠随层轩。
土厚疑吾里，溪清何处源。
餐英金有种，饭粒玉为要。
芦笋恋春渚，蕨芽蕃故园。
山名窃诸葛，城榜为公孙。
云雨峡前梦，琵琶山后村。
留人惟野趣，隔世绝尘喧。
墙度鸟飞影，泥留兔走痕。
渔樵老岁月，藜苋过朝昏。
槎汉我初返，梯参君暂扪。
车徒今附骥，行列旧同鵷。
休沐因闲日，攜持访古原。
摧颓一弊节，走逐双朱轓。
凉飙薄巾袂，佳气浮酒樽。
出游有此乐，相视而无言。
则为樵夫嘲，甚於人言烦。
取君古锦囊，盛我浣花番。
归去待星上，随江看月翻。
刺桐花落翠华翘，天乐犹传下九霄。想得芙蓉开水驿，自多龙象渡仙桥。
树中楼阁藏烟雨，镜里帆樯阻暮潮。千古挥弦何日再，月明江上听吹箫。
