鸡鸣残月落。到枕秋不恶。有酒不须斟。酒深愁转深。
浮家去复还，生理纷不整。
有身著无处，遇事到辄屏。
冥然如醉心，阅岁良未醒。
披衣坐愁夜，月露共清永。
缅怀颜段流，抱义心炯炯。
临危快先登，疾甚涉夷境。
全生岂不乐，五事有纲领。
嗟吟肉食谋，捕贼如捕影。
王师苦摧伤。胡骑困驰骋。
朝廷信多贤，一死谁敢请。
不知覆辙改，安敢倾夏拯。
归休及秋风，墓檟痛瞻省。
念兹家国遥，有泪涨清颍。
黄巾蔽行路，关户昼犹警。
何当收戈鋋，禁暴但制梃。
林泉傥可卜，名字忌丹柄。
三阵凋残御制棋，祖宗眷顾不胜悲。可知仙杖巡游日，还是钧天谒请时。
八树分茅朱噣永，六龙拥驾赤乌迟。殊方未及樱桃荐，寝庙应深白露思。
间代生豪杰，乘时见哲人。雄姿龙马异，伟器庙廊珍。
浩荡天开运，崔嵬岳降神。扶持元有自，制作固无伦。
磊落先朝事，峥嵘报主身。九霄随日月，万里出风尘。
柱下鲁簪笔，台端早曳绅。触邪持豸角，纠缪逆龙鳞。
道直官频谪，时危志不伸。流言铄金石，雅操厉松筠。
行路知桓典，专城借寇恂。清誉高士论，优诏阐皇仁。
紫禁弹冠入，黄沙捧节巡。谠谟仍寡合，正气凛难驯。
厚宠临危辱，幽期迈隐沦。班行看解绶，河上羡垂缗。
谢卧东山里，夷归北海滨。苍生悬望切，青琐荐书频。
改革逢多难，仓皇忆旧臣。帝心虚简在，神武藉经纶。
指顾三边静，吹嘘四表春。朝廷推汲黯，帷幄用陈遵。
图识鱼蛇变，营观虎豹侁。赤墀分雨露，画省接星辰。
下殿常宣问，临轩数见亲。御香携袖满，瑞锦赐袍新。
不屈朱门贵，能怜白屋贫。散衙时待士，开閤晚留宾。
片善无攸伏，微言得具陈。重闱俱钁钁，诸子益振振。
窦氏燕山桂，庄生漆圃椿。趋庭罗彩服，列鼎席文茵。
梦燕佳辰协，乘牛紫气真。庶司欲轨范，斯世待陶甄。
愿保乔松岁，长登要路津。颂声垂琬琰，勋业上麒麟。
末进瞻休采，愚衷实忭忻。魏公中土彦，谁谓德无邻。
小少慕崔李，结交俱欲仙。任达日纵饮，醉袒冠裳偏。
相嗔问斗石，鲸吸供百川。谁知袒鹚杓，近断山翁缘。
千钟愧昔守，百榼惭前贤。诗豪逊醉白，草圣讹张颠。
深杯辞百罚，一引先颓然。平生持螯手，坐觉成拘挛。
傍无骂坐客，恶语相嘲喧。又无执法吏，秉笔当樽前。
得非肠胃间，有物今飞蜒。座中发深省，年已居人先。
自怜腰膂弱，不复浮酒船。为问荷锸人，醒醉谁能全。
臣今亦知趣，差胜馋流涎。
一朵红云下阙廷，九重恩重永心铭。红光爵晋珊瑚顶，华采冠加翡翠翎。
既少勋劳酬厚泽，更无善誉答先灵。崇朝北望头频叩，霭霭炉烟满袖馨。
天祸缠兴庆，幽堂掩后帏。徽音知有嗣，孝养痛长违。
夜月空椒屋，秋风冷玉衣。遥瞻陵寝上，惨淡暮云飞。
杖策将登高，高冈隔烟雾。风急塞雁哀，骤雨当窗度。
邀宾水上亭，披襟探毫素。图成山吐云，绘出花垂露。
良辰足欢娱，肯为穷愁误。作赋临清流，衔杯对高树。
红叶影苍茫，黄菊悲迟暮。卷帘夜色昏，水田下白鹭。
未尽茱萸觞，客迷东郭路。舟子遥相招，濯锦江头渡。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
