臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。
瘦姿为鹤宜立雪，谁信怀中抱明月？潞河春晚行送君，归梦蘼芜感芳歇。
今当闭户逃吟禅，霜岚束尔琼骨坚。剡舟咫尺不能到，空向云门忆杜鹃。
三月湖边祓禊亭，依依杨柳雨中青。晚来风起花如雪，春色都归水上萍。
朝汎碧浪溪，夕宿隐屏下。洄湍激九折，淜洑以东注。
丹厓写灵奇，怪者莫可悟。岂伊神理秘，谅有鬼物护。
仙术非荒唐，宣圣有矩步。㴑流无穷门，直以夫子故。
依违尚友心，謇謇恐迟暮。终当据昭旷，眷此结桂树。
昔在元祐初，重选馆阁才。时我高王父，实与数子偕。
黄门任言事，荐口曾为开。有孙不能振，白发自兴哀。
玉节威云梦，金钲韵渚宫。霜戈临堑白，日羽映流红。
单醪结猛将，芳饵引群雄。箭拥淇园竹，剑聚若溪铜。
亟睹周王骏，多逢鲍氏骢。谋出河南贾，威寄陇西冯。
溪云连阵合，却月半山空。楼前飘密柳，井上落疏桐。
差营逢霔雨，立垒挂长虹。
三长太史笔，二典帝皇书。
按武知何者，沾恩匪幸欤。
吐茵平日事，何惮污公车。
吾慕武昌人，官斋亦种柳。分翠来城隅，深根植堂右。
欲令广垂阴，大施灌溉手。溉者日百株，悴者常八九。
虽然未遇时，自卯终到酉。南山忽送云，一雨三旬久。
五日尽萌芽，十日斋过肘。匝月长出檐，青青入吾牖。
向敢冒天功，人力亦不苟。徒兹培护勤，荫庇万间有。
一岁下元日，千山小雪天。云层生远壑，雨渰隔平川。
放牧虚横笛，樵苏乐静眠。遥知载酒客，无路到斋前。
