鱼龙掀舞后,渺莽记空庭。地带三苗阔,山传二女灵。
客怀光水月,诗笔妙丹青。少作扬雄悔,惟思草一经。
洞垣窥秘,审国工谲燮,功侔良相。骨抱九仙宁止半,超轶十全而上。
趾美岐黄,研精难素,鸿术今无两。医吾意耳,嗣宗高矩何让。
遥忆章贡循声,旌阳宅畔,种杏曾相傍。沧海一壶风雨外,著手顿教无恙。
玉版方奇,青囊济普,泽共云溪样。相如多病,几回嘶骑蓬巷。
假兵车者伯,以仁义者王。诚伪迥不同,而人自圣狂。
汤以七十自,至德闻四方。文王以百自,殷人何可当。
小足以制大,弱可以制强。人心一以归,天命自有常。
试观伯者民,驩虞气洋洋。齐桓晋文事,十世忽以亡。
何如王者民,皞皞莫能量。百世既以远,仁恩讵能忘。
我尝阅书史,浩然兴慨慷。因之识天德,王者其永昌。
梧桐庭院。对花曾解语,游骢系倦。逗聪明、窣地帘垂,浑不是旗亭,酒边歌畔。
明月窥人,刚移得、窗纱绿满。岂当前能料,写入生绡,景情都换。
太息彩云易散。忆望中缥缈,玉楼天半。闹春红、看遍长安,奈廿四番风,飘零空怨。
薄倖樊川,也赢得、三山梦断。问旧人、得似荷戡,灯前重见。
某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。
方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。
