宴词

译文

注释

　　这首诗虽然是在宴席上所写，描写了宴会的情景和周围美好的景色，但却以乐景写哀情，委婉含蓄地表达了深深的离愁。

　　春天万象复苏，生机盎然，可是诗人看到的却是碧澄的河水“悠悠”地流去了。诗人从首句起就试着撩拨读者联想的心弦，一个“绿”字点明“春水”特色，也暗示了诗人一片惜别深情。

　　次句“畎入漳河一道流”诗人扩大视野，寓情于景，以景抒情，仍以春景唤起人们联想。那夹着田亩的涓涓渠水宛如一条细长的飘带，缓缓汇入漳河，一起向远方流去，一望无际的碧野显得非常柔和协调。然而眼前美景却激起诗人的无限忧思，春水犹能跟漳河“一道流”，而诗人却不能与友人同往，感到十分遗憾，想到好景不长，盛筵难再，一缕缕愁思油然而起。由于移情的作用，读者不由自主地和诗人的心绪贴近了。

　　“莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。”诗人一下子从视觉转到听觉和想象上。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促，还是不要去理睬它吧。要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。诗人以“莫听”这样劝慰的口吻，将许多难以言传的情感蕴含于内，情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深，以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。至此，通篇没有一个“愁”字，读者却已通过诗中描绘的画面，充分领略诗人的满腹愁绪了。

　　从艺术手法上看，这首诗使用了多种表现手法。

　　一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过“重”，就怕桃花溪太浅，载不动这满船的离愁。

　　二为想象。诗人写所想，化虚为实，借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。

　　三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。

　　这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。

云捲天高鸟鹊飞，满庭槐影转风枝。可怜秋色谁分付，正是安仁作赋时。

羁旅难久留，良会不易得。别子十五秋，惄矣川原隔。

忽复聚京室，何异衾与席。兴言讲妙艺，励志勖明德。

浮云岂能停，芳草忽已积。今晨鸣仓庚，告我万里役。

引驺长安道，挥袂鼎门侧。子往滇僰游，余念嵩衡适。

杂佩当遗谁，明霞自堪食。临津怅悠悠，握兰慰行客。

短帽花能舞，长歌袖亦轩。䦧墙诗最好，不是圣人言。

云罗碧宇。水阁横筝语。画桨穿波来又去。只在藕花深处。

风兜宝扇流萤。中间不隔帘旌。照见麸金衫子，一丸凉月初生。

问渡向芦洲，天空景更幽。霞光明似晓，露气湛如秋。

极浦双帆定，孤村一笛愁。行看红日上，晴色满溪楼。

君家书屋锁閒云，庭前丛桂吹清芬。东轩虚敞坐凉夜，扑帘香雾来纷纷。

金吹不动露华洁，月里仙人降瑶节。奇葩点缀黄金枝，灵种移来白银阙。

秋林潇洒秋气清，千竿修竹开前楹。自是燕山尚清贵，不与桃李争芳荣。

花下诗成日未尽，更喜幽人往来近。清绝何如元镇图，应识耕云是高隐。

中台高百尺，幕府得姚郎。洗面风生雨，鸣珂月照霜。

诗成裁昼锦，酒饮赐天香。独有无媒者，台城立晚凉。

不待鸡鸣起，披衣正觉寒。佛通花智慧，人与竹平安。

霜气扑帘重，钟声出槛残。伊蒲香积满，早已办朝餐。

雀舌难消渴，虾须不闭寒。落花风起更尖酸。薄薄罗杉休傍、小阑干。

煮药忘寒食，薰香犯禁烟。乍晴门巷卖饧天。检点精神同步、看秋千。

记曾踏雪铜坑路，初月昏黄旧崦西。醉眼倦开香似海，春风才到玉成蹊。

一枝影杂檀栾好，片石寒生烟霭低。今日画图重省识，江乡宛转梦凄迷。

懒散情怀未老癯，舣舟雄镇揽花衢。千源分派雄流合，万谷周遭一嶂孤。

比屋笙歌闻彻远，通津帆楫竞招呼。上游藉此金汤固，漫说全潮任有无。

苏子昔未遇，发箧夜读书。徒工揣摩术，讵有仁义图。

游说一见行，咄尔乘高车。仗节返乡井，翕嚇惊庸愚。

父母拥帚迎，亲戚伛偻趋。富贵徒自矜，竟尔身首殊。

七尺既莫保，寸舌终何如。

　　顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

　　五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

　　或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。

　　呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？

　　墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。

　　顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。

　　呜呼！忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。