译文与注释
译文
傍晚时，山门已经紧紧地关闭，没有人走动；只有钟声悠扬，传进河边停泊的画船里。
注释
淮岸：淮河岸边。
浮图：即塔。
离尘缘：谓与世隔绝，不管人间事，修为达到很高的境界。尘缘，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是污染人心、使生嗜欲的根缘。
松关暮锁：寺门在傍晚时紧紧关闭。松关，以松木做的门栓，此指寺门。
赏析
诗人以短短四句写出淮岸硖石古寺那样一片天地，同时表现了诗人的情感活动，面对眼前的山寺，虽身未能至而心向往之。
船停泊在淮河岸边的硖石山下，山上坐落着一所古寺。山并不高，但从河底的船中仰视，寺里的古塔却给人“半倚天”之感。硖石一带环境幽静，加上古寺高踞山巅，遂使诗人觉得寺中的老僧，佛性圆足，超脱尘境。舟行是寂寞的，此时舟泊硖石，诗人想到方外老僧，起了探胜造访的念头，他是在舟中纵目眺望，然后登上了河岸，但发现松径边寺庙的栅栏是锁着的，寂无人迹。于是希望变成了怅望，古寺在诗人的心理上愈去愈远了。然而就在这怅望之际传来了暮钟的声音，一声声进入画船。那佛国世界本已遥远难即，此时却放出钟声来到人间，这种声音，发人深省，令人神往。
这四句诗，在地理位置的处理下，先由下而上，又由上而下，境界开朗；在景物与感官的搭配上，又有动有静，有视觉又有听觉的感受，从而使读者细密地品味出作者当时的心情。唐张继《枫桥夜泊》有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，写红尘扰乱中的寺庙钟声；这首诗写人烟稀少处的寺庙钟声，各自意境不同，都写得很美。
诗在空间位置的处理上，首句是向上仰观古塔，末句是钟声下及画船。自下而上，复又自上而下，硖石古寺在心理上高远超脱的印象，即不待刻画已自然形成。在景物的搭配上，既有动，又有静，既有山巅古寺，又有水滨画船。于互相映衬中突出了硖石寺的静穆，而不显得枯寂。末句由写视觉感受，转到写钟声，更添出无限诗意。那钟声在船头，在水上，荡漾传送，终于消失，但在诗人心灵深处却悠然不尽，久久牵动着他的情思。诗似收而未收，富有余味。
创作背景
赵抃（biàn）（1008年—1084年）， 字阅道，号知非，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区信安街道沙湾村）人。北宋名臣。元丰七年（1084年），赵抃逝世，年七十七，追赠太子少师，谥号“清献”。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。
泥滑滑，泥滑滑，秦望云荒镜湖阔。绿秧刺水水拍堤，牙旗画舸凌风发。
使君行乐三江头，泥滑水深君莫忧。
南苑芳菲雨露新，空山寂寞独离尘。也知樗散非时用，却倚云林冷笑春。
夜雨既过无尘土，芳草微烟亦可怜。白云欲去青山远，鸥鸟似矜湖水妍。
平生事半风尘里，两年归在清明前。杨柳岸头春几许，与君沽酒问渔船。
剪就冰绡月影团，不须多羡女乘鸾。君王瑶札亲题处，一样蟾花点点丹。
溪西诸峰崒且壮，一峰秀出横屏幛。晴川落日漾馀波，碧树红霞闪清涨。
青山咫尺常相望，旸谷万里昭回光。谁能乘风度绝顶，空陵倒影观扶桑。
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。
行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
秋风瑟瑟夜悠悠，翠袖天寒尚写欧。忽听莺声呼可惜，镫花小烬落银钩。
