译文与注释
赏析
这首诗首句写诗人在南来北往的旅途中，遇到能休息的地方便休息；次句写江水中的白珋已经消失了，水波粼粼，呈现出一派深秋的景色。后两句即景抒怀，三句自称不是逢秋就会伤感的一般文人；末句采用拟人的手法，写听凭傍晚的秋山相对发愁。诗写得富有韵味，显示出作者超尘脱俗的气质。
诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无优无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：“白蘋吹尽楚江秋。”诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有“悲秋”的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”而此诗作者能如此逢秋而不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号。
诗的三、四句紧扣首二句之意、“道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。”在这里，诗人以道人自比，表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往。诗人之所以能够“南去北来休便休”，就是因为他不是见秋生悲的“悲秋客”，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，当众人对秋生悲时，诗人自然无悲可言，“一任晚山相对愁”。此时，作者远远望去，楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁。晚山本来不会悲愁，在超脱淡泊的道人看来，晚山也不会悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山连同周围的一切才看上去象是都在悲叹哀伤。在此，诗人没有直接去写愁容满面的“悲秋客”，而是通过“悲秋客”眼里所看到的秋暮中凄凉悲伤的景物来写“悲秋客”，这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸。
程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凡脱俗。其实他写要“休便休”，恰恰说明他对“南去北来”已经感到疲倦，渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写“白蘋吹尽楚江秋”，可见他对秋天的到来是敏感的；他写“晚山相对愁”，恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌，既要看诗歌中的议论，更要看诗歌中所描写的形象。
创作背景
这首诗是诗人暂息淮南寺中，见秋江白蘋为风吹尽因而有理于人生行止而作。
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
心知游路岂复无，颇如六鹢飞宋都。小巫羞涩见大巫，神气比公真蔑如。
东邻主人游不归，悲歌夜夜闻春相。门前人闹马嘶急，一家喜气如春酿。
王事何曾怨独贤，室人岂忍交谪谤。大儿踉蹡越门限，小儿咿哑语绣帐。
定教舞袖掣伊凉，更想夜庖鸣瓮盎。题诗送酒君勿诮，免使退之嘲一饷。
残腊避新正，疾驰不可鞚。梅花相行色，更以风雨送。
伤哉绿林豪，支派出章贡。荐食今几年，金帛既充栋。
王旅走山泽，魄散失饥冻。空闻米粟廉，不救干戈痛。
冥冥纸钱底，千室罗盎瓮。祀先不暇尝，一夜惊入梦。
书生口击贼，自愧脱嘲弄。经营华阳马，想像丹穴凤。
融融声教中，焉得馀此众。由基执弧矢，鼷鼠何足中。
浮烟起南舍，春事行倥偬。桃寒强破蕊，鸟静独成哢。
诗情写物色，心匠与折衷。章草简阿戎，溪头试微讽。
入林消受片池风，并坐秋阴话未穷。黄堕病梨霜露下，红稀捻柿夕阳中。
会心客近窥鱼鸟，顾影人间数雁鸿。二仲偶来棋一局，垆香铛茗不曾空。
千年郁郁閟重泉，暂出还随劫火烟。靳惜乾坤如有意，流传君我岂无缘。
客途凉雨送新秋，万里烟波海上舟。不见甘泉在顶树，故乡谁道是琼州。
昨日雨寒今日热，午风儿女钗符。大夫角黍意何如。
九江山九面，九逝郢魂苏。
满酌雄黄除恶酒，老夫醉颊回朱。三年蓄艾计非疏。
南山骑虎去，不见鬼捓揄。
谓我癙忧，孰可终？楸梧郁郁，松柏依依。
翁归曷之？所莫知。
凤鸟不至枭于飞，昕不旦出目无辉。
已焉哉！陆行舟，水行车，复何归祸夫腾骧？雅人微我思
也，悯先人云胡亡，哀我生遘二丧。
呜呼！苍天曷有常？悲夫！
