译文与注释
译文
注释
忒（tè）：太，过甚。
似：一作“如”。
捻（niē）：同“捏”。尔：一作“你”，下同。
齐：一作“起”。
椁（guǒ）：套在棺材外面的大棺材。
赏析
赵孟頫想纳妾作了首小词给妻子示意，管氏作《我侬词》以答复。她把他们夫妻巧妙比喻成泥人，向丈夫表达了白头偕老的愿望，而这些都是小妾所不能给予的，夫妻双方都要对彼此忠贞负责任。此诗用喻新警，用词婉转，而字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。
《我侬词》用喻新警，把夫妻关系比喻作泥人。从两个人复杂的制作过程：捏塑、块破、调和、再塑，读者可以想象夫妇俩情感的深厚，已经到了我中有你、你中有我、难分彼此、无法离弃的地步。此诗虽然用词设喻十分巧妙婉转，却态度鲜明，字里行间暗藏机锋，透出铿锵英气，绵里藏针。特别是末句“与尔生同一个衾，死同一个椁”，表达了诗人对爱情排他性的誓死坚持。
《我侬词》虽然题名是“词”，行文却更像元曲的白话朴质。“尔依我侬”是湖州方言，是管道昇的家乡话。它以情诗的形式，以朴实直白的语言，表达了夫妻情爱的亲密无间。“你中有我，我中有你”是一种水乳交融难分的关系。捏塑、块破、调和、再塑这些用词表达的是只有结发夫妻オ能做到的同患难共甘苦。这些都是小妾所不能给予的，小妾是做不到也不能与丈夫一起承受的。因此夫妻双方都要对彼此忠贞负责。
词中的语句通俗易懂，委婉恰当的表达出她反对丈夫纳妾的态度。最一后句“我与尔生同一个衾，死同个椁”，表达的是她希望能与丈夫生死相依白头偕老的共度一生，也表达出夫妻双方要为家庭互守忠诚，是家庭责任感的体现。管道昇没有明确反对丈夫纳要而是通过写诗词的形式対丈夫的深情呼唤来感动丈夫。此诗感情真挚而热烈，却又不失温柔敦厚之旨；形象鲜明，不落半点俗套。诗又全用白话写成，不受传统诗词格律的拘束，读来很像现代人的诗作。
据说，赵孟頫看了这首诗之后大受感动，深深感到内疚，最终改变了纳妾的想法，夫妻复又恩爱如初。管道昇把他们夫妻巧妙比喻成泥人，“捻”“塑”“块破”用来形容夫妻关系，向丈夫表达了白头偕老的愿望，可谓是机智巧妙地用真情来挽救了这段婚姻。
创作背景
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈
朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
逸韵何嘈嗷，高名俟沽赁。 ——孟郊
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊
图书归省吏，风俗问州人。
塘水龙鳞细，城槐兔目新。
莫言花已尽，君到自阳春。
上方有国名众香，经行苑囿皆芬芳。世人岂识天香界，但知苏合及都梁。
博山氤氲吐微窦，一炷香婴净尘垢。散成五色空中云，持献现前无量寿。
我公宿悟香严因，应缘来现宰官身。妙香密圆證无漏，总持不动真天人。
熏陶四海看无际，便是经行众香地。献香陋语应已闻，罗筏宁论几千里。
古来高僧能不俗，俗人以敬僧为福。近代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。
是以我惟号半僧，得僧之半亦已足。何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。
示我本言及清言，剖胆见肝空罪福。梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。
我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。咄哉匡山古道场，于今何异垄断局。
不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。我来高卧未同年，梦里名山境既熟。
白云岭表系归情，剩下松间未了局。请君细看老棋盘，胜算全收方是足。
是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。
南斋凉意足，夜景满柴关。邻友将茶送，山人酌酒还。
星垂云影外，萤出桂阴间。相值艰难日，诸君岂易閒。
微茫翠浪泻青瑶，木末斜分鸟道遥。云敛江亭初过雨，月明津树欲生潮。
崖根橘柚知谁种？涧曲茅茨许共樵。不羡东山携妓看，堆盘鲙玉映红绡。
作镇纪崇望，应星协神区。乃憔群岳宗，盘礴临东隅。
峻哉何巍巍，悬磴垂云衢。半壁俯全鲁，远影缭勾吴。
我来春夏交，瑶草方芬敷。始临一嶂断，忽出众壑殊。
次第开天阊，海色万里舒。树挂飞蜃长，石蹋扶桑孤。
羡门如可招，挟翼将同驱。乃知灵境别，旷览良不虚。
冥怀入神明，喟焉思真符。风雨若有俟，瑞应岂遂辜。
方期传遥踪，封禅奏成书。
