黄生借书说

　　黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：

　　书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

　　余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

　　为一说，使与书俱。

译文

注释

　　黄允修是个上进的青年，读书万卷，知识渊博。在那时候，并没有图书馆，所以要想读到书就得自己去买，而他只是个穷书生又没什么银子，所以常去当地藏书人家借书来读，但借书也并非易事，书一般系主人珍藏，大多不愿外借，况且有时自己也会用，也不愿借出。

　　所以，黄允修最大的梦想就是希望自己也有个大书房，上藏天文，下藏地理，中间藏世间历史。没银子，自然不能把爱读的书都买回来，幸好当地有个叫袁枚的学者赏识黄允修，每次都会借书给他。

　　一天，他又去袁枚家里，想借本《东坡曰集》来研究一个宋词。袁枚是个好客之人，见黄允修谈吐不凡喜求上进，是打心眼里喜欢，刚好有人从岭南送来荔枝数颗，便邀黄允修一起品尝。

　　吃完荔枝，袁枚便带黄允修讲书房，并向黄允修讲宋史。黄允修打算赴京赶考，想向袁枚借些银子买书。袁枚是个小心眼之人，怕黄允修此去无回，能不能中尚未知卜，便不想借他。但交往多日，怕允修对他有成见，何况他也是方圆面里的大学者。矛盾之下，袁枚想到了一个好主意，在一番慷慨陈词的教育之后，袁枚挥笔而就了一篇关于借书有什么好处的文章，就是现在我们读到的《黄生借书说》。

　　袁枚在文章里大讲借书的好处，借来的书才珍贵，买回来的书不会好好读之类，还以皇宫贵族、富甲一方的仕族打了一番比方，说四库全书有几个人读，祖辈藏书子孙辈弃书的多的是，末了还献身说法，说自己小时候就常去一户姓张的人家借书，因为是借来的，所以非常珍惜，晚上都能梦到书中读的内容。还夸下海口，说如果借他的书回去读，黄生定能高中！

　　黄生一向崇拜袁枚，被这番言语迷惑的晕头转向。于是再不提借银子的事，借了一大撂书并带着《黄生借书说》一并回家去。经过一番苦读，次年黄允修去考试，果然中了名进士，并任邻县的知县一职。

　　作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。我们当代的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦读书。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年化弊为利，努力为自己创造条件，发奋求学。

　　课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意料，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再运用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是具有普遍意义的。　作者从那常见的现象中推究出其原因──“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

　　需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

　　中心：作者就黄生借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励黄生努力为自己创造条件，发奋学习。

　　本文大致可分两段。

　　第一部分（第一至三段）：阐明“书非借不能读”的观点。第一段是这一部分的首领段，先说黄生借书，缘事而发引出下面议论。第二段在提出“书非借不能读”的观点后，一连用了“天子”、“富贵人家”没有几个读书者和“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实，来初步证明；并以“非独书为然，天下物皆然”一句，深化了论点，扩展了论题；再以人们对于借来的东西（“强假焉”）和属于自己的东西（“吾所有”）所采取的不同态度做对比论证，证明了“天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力的证明了“书非借不能读”的观点。第三段又以自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历为有力论据，从正反两方面进一步论证了“书非借不能读”的观点。课文为了论证“书非借不能读也”这一观点，作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是（1）藏书（物）者和借书（物）者对书的不同态度和心理的对比；（2）“我”幼时遇张氏吝书之不幸与黄生遇“我”公书之幸的对比；（3）“我”年少时借书苦读与做官后有书不读的对比。总之，这部分围绕中心观点，有议有叙，层次清楚地阐明了事理。第二部分（第四至五段）：在上述充分的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸遇到肯“公书”的人，向黄生提出希望，读书必专，归书要速。最后一段照应开头，也是在点出写这篇“说”的目的：勉励他应该珍惜年少时光，勤奋学习。

宛宛白虹贯，曾梯出天半。乘云来帝旁，立侍玉皇案。

银河径千里，水接天漫漫。一杯属明月，俯见人影乱。

张公江海客，坐啸白鸥伴。寥寥如清风，一啸亦可唤。

明朝驾戎轩，插羽流白汗。行矣且勿驱，未怪安石缓。

神光射斗南，绚若金碧烂。出门问何祥，铜章付雷焕。

环堤森雾伏，璧水湛天枢。带雨金龙甲，朝天锦鲤鱼。

楼船摇月鉴，阁鼓肃冰壶。扣枻歌三叠，飞觞泻百枯。

犀燃神鬼泣，剑射斗牛虚。怀古标遐轨，龙湖第一途。

腊意中宵尽，春容傍晓生。野塘冰转绿，江寺雪消晴。

农事占泥犊，羁怀听谷莺。故山梅正发，谁寄欲归情？

咿喔邻鸡过短垣，起看曙色拂尘冠。升平满目新颁朔，日月无穷又履端。

短发萧疏霜叶脱，壮心零落晓灯残。从前卉物冰霜尽，一树梅花独耐寒。

小别千山隔，相看一笑温。丹心猎风旆，华发粲霜根。

鸭鸭争呼伴，鸦鸦自识村。更须判剧饮，落月倒洼尊。

每坐高斋夕阳到，愁悰诗字互相商。清歌听久蛾投烛，家酿尝新蟹就糖。

鲭鲊秘传醒酒诀，荔松添撰和香方。如今喜弛交谈禁，定许狂俦尽意狂。

尺幅波涛万里思，坳堂杯水即天池。凭君开只摩醯眼，看到扶桑日出时。

悠扬秋日澹冈陵，系马乔林叩梵扃。过雨溪流初瀰瀰，无风竹影自泠泠。

空馀古柏庭前老，依旧寒山户外青。惆怅祖师飞锡地，岩阿谁为一镌铭。

一篙春水绿于苔，鸭嘴船轻向晚开。渡口斜风吹细雨，春帆无数过江来。

道高心转实，德重意唯坚。不惧洪波远，中华访法缘。

精勤同忍可，广学等弥天。归到扶桑国，迎人拥海壖。

清梦曾游白帝乡，手挥云汉酌天浆。文经五纬星辰粲，笔染三秋风露香。

暂谪尘寰隐丛桂，好排阊阖赋长杨。偶来访我山云里，落袖骊珠照夜光。

春日何惨惨，春云何阴阴。桃李都未花，况乃馀寒侵。

久在城市居，而无人见寻。读易了一编，静见天地心。

贫士寡徒侣，古来非独今。

脩涂驰轩车，长川载轻舟。性命岂自然，势路有所由。

高名令志惑，重利使心忧。亲昵怀反侧，骨肉还相雠。

更希毁珠玉，可用登遨游。

白露零兮中洲，瑶草歇兮岁已遒。吹洞箫兮建翠旂，望佳人兮澹忘归。

九疑兮嵯峨，冲风起兮水扬波。嗟白石兮昼晦，思千里兮奈何。

凤翥何妨借棘栖，西江治谱正堪携。清风两世遗芝峤，白发孤舟下葛溪。

丞况可知廉似许，宦情犹信懒如嵇。蓝田自有徵书到，莫恋双松日品题。

苕溪不遇，却相逢、在白苎城边。一见飞扬跋扈，挥洒乱云烟。

暂学韩康卖药，知通人、游戏本相兼。看白狼选胜，赤乌吊古，落叶句尤妍。

不浅莼鲈逸兴，趁秋光、独泛淀湖船。与尔樽前慷慨，心事两相怜。

寄语吾家双伯氏，溪山何处数流年。此时只合，高歌痛饮落花前。

不离当处常湛然，觅即知君不可见。虽然先圣恁么道，且作个模子搭却。