“处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟花间鸣。借问然何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
对于这种醉后悟道境界的突然到来,诗人非常高兴,他感到自己已很久没有这种心境了,因然感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候,怕自己过早地酒醒,又回到残酷的现实社会中来,被种种忧心的事所折磨,因然,他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”,直喝到月上中天。他对酒狂歌,逍遥自得,久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
李白于天宝元年(742年)奉诏入京,供奉翰林。由于他嫉恶如仇,很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊,常常以酒浇愁。然诗前人或认为是唐玄宗天宝四载(745年)李白居东鲁时的作品,或认为是开元(唐玄宗年号,713—741年)间李白居安陆时所作。
平皋已春风,昨夜犹繁霜。倦客惊节物,游子思故乡。
楼高白日促,远目空悲凉。愿言平生欢,各在天一方。
溯游不可从,山川阻且长。安得一樽酒,咿哑共深堂。
孤怀昔萧屑,壮志犹激昂。无阶际玄护,尚期梦池塘。
饥鹰在千里,怒鬣存三湘。寒鸦似相求,依依度斜阳。
嫖姚三疏奏明光,九月王师扫大荒。不求十万羽林骑,从军但请尚书郎。
看君未是侯门客,草檄论兵一当百。片言不合径拂衣,坐使元戎气萧索。
汉主临轩送逐臣,褰帷海上及行春。正逢匹妇衔冤雨,一洒浮尘不污人。
游燕曾携短匕首,袖里虹蜺今在否。出关若见弃繻生,为余持赠单于走。
高田易为瘠,下田易为肥。高田苗欲密,下田苗欲稀。
春阳三二月,阴雨来霏霏。无论高与下,青青同一时。
疏如雁行列,密若羊毛披。清风飒然至,荡漾生涟漪。
回旋合万舞,荏弱不自持。遥遥极天碧,望望深人怀。
先王制四民,士首农次之。非时尚不役,矧乃鞭与笞。
一夫不播种,世有受其饥。须知元元命,系此青青丝。
贱子为老农,敢以告有司。
界口东来水势宽,山夷水远到淳安。溪船泊处乡音改,愁听敲篷夜雨寒。
洛阳城阙变灰烟,暮虢朝虞只眼前。为向杏梁双燕道,营巢何处过明年?
巨鳌掀钓去,何代泛蓬瀛。百里风光积,崇朝香气横。
盘根争耸拔,峻岭共峥嵘。伞盖千重出,笙竽万籁声。
望高南镇越,势远北归溟。涧险难穷路,花多不记名。
寒流飞白练,怪石叠苍琼。雨向山腰下,云从洞口生。
乔松随岁古,异卉逐时荣。近逼天风冷,遥瞻海日明。
淡烟轻纠素,修蔓密垂缨。泉涌知无尽,崖危讶欲倾。
深沈宜造化,顷刻变阴晴。游客逢岩住,归僧带月行。
更寻应有分,再到已忘情。但恐看难遍,须知画不成。
惜哉居绝域,不得视公卿。
回风陷日天如梦,流曲川平暮尘涌。行人马嘶古道傍,离离禾黍旌旗动。
杀气腾凌古战场,前啼鸺鹠后鹙鸧。降将云台曾未闻,三边侠骨空自香。
岂知到海泾渭血,寒潮不上天山雪。井底蛙声竟何在,十万游魂哭夜月。
满地閒花落新愁,至今河汉皆东流。同入蒲城化为碧,仙人掌上芙蓉色。
凿山采山石,采处名石宕。石尽山成蜕,因之得奇状。
曹山最奇绝,覆石如连帐。铲削知何年,形亏气益壮。
一宕在山腹,水洞通咽吭。石岩争险峭,岌嶪不相让。
山根走潭底,水石互摩荡。一宕山之背,可即不可望。
缘崖入仄径,隘极忽平旷。石壁周四围,幅幅如列幢。
其东云石庵,高踞层峦上。巨石千丈强,独立空依傍。
下有涓滴泉,万古春盎盎。由来山水奇,造化运意匠。
兹独出人工,魄力实雄创。混沌一剖判,青山成变相。
我生与山邻,呼俦几跻降。棱棱踏山骨,曲曲入山脏。
触目已嶙峋,极险穷幽况。今兹载酒来,岩花媚秋放。
好山如佳文,百读终无妨。同游有孙曹,山贼名差当。
辟路抉崩榛,登高破石浪。焉知筋力疲,但觉神情王。
快哉一啸歌,群山齐和唱。回舟出曲渚,落日明残嶂。
卢仝七碗茶,例得山灵贶。