译文与注释
译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。
病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。
新荷气：新开荷花的香气。
鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。
四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。
病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。
“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。
创作背景
这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
上邪，与君相知。譬彼结发而盟，山摧海枯志不移。
白日迥瞩，肝膈洞披。我手君腕，用不得私。车轮坏，马足罢，东家宴，西家毁。
何用钱刀丘积，横金垂紫龌龊为。
寒花栖盎，连雨春池，孤吟慵和残蛩。经酒林亭，秋心著处迎逢。
江山感时摇落，闭閒门、还对青松。缀新眺、傍清弦静送，天际冥鸿。
梦断芳华骄眼，有西崦老鹤，为导仙踪。素约鸱夷，年年负了吟篷。
天涯借人，丛桂漫逡巡。招隐西风倚阑处，看归云、犹恋旧峰。
倒薤披离，朱丝零乱，土花苔叶交亚。龙文覆斗，天色垂阴，温润玉情堪把。
千秋作者。字里认、当年司马。叹经过、华屋山丘，阅人良自多也。
辛苦临邛书剑，倩何人昆刀，刻镂风雅。凌云赋就，卓女妆成，十样蛮笺亲打。
纤纤欲下。早逗漏、明红一罅。好留伴、砚匣琉璃，冷光朝暮相射。
我昔官阆中，子时趋长安。相过日夜饮，肯使笑语乾。
但知醒复醉，谁问甜与酸。揽衣步中庭，仰首羡飞翰。
誓言早归休，慎勿贪高官。时未有添丁，眼前惟木兰。
舅甥一分背，日月双跳丸。那知十年外，相见西江干。
拜起未寒温，悲来各汍澜。我鬓已秃翁，子颜非渥丹。
相从海上去，兹事人所难。陂行白漭漭，山宿青攒攒。
人烟小岁后，草木深冬完。昨日次长沙，扁舟掠湘滩。
中流遭恶风，满衣泼惊湍。船如旗尾点，天作车轮团。
怖畏目敢侧，祷祈指频弹。向非鬼神助，几作蛟龙餐。
忠信时可凭，圣贤岂吾谩。勿畏峤南热，我清物自寒。
勿忧海邦陋，心广身亦宽。磨刀斫鲸鲙，隐几看鹏抟。
努力近药物，明年理归鞍。得之两鸿鹄，龟筒不须钻。
此计未必然，忧患实多途。
前为荣贵引，后有贫贱驱。
所以达者心，止足不愿余。
仲蔚今何归，吾欲从之居。¤
鸣凤自须谐玉磬，野麋祗合恋云林。
清新每喜羊何知，冥默初闻雅颂音。
不是南冠厌拘絷，楚人元爱楚风吟。
