译文与注释
译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。
病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。
新荷气：新开荷花的香气。
鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。
四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。
病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。
“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。
创作背景
这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
老去一官真是漫。溪岸。独余此兴未能收。留与吴儿传胜事。长记。赤阑桥上揽清秋。
君家池上几时栽，千树玲珑亦富哉。荷尽菊残秋欲老，一年佳处眼中来。
碧桃庭馆四时春，珠翟云冠五福身。何用瑶池觅金母，水晶宫内有仙人。
日夕历城闉，回策步林囿。北眺邯郸道，南瞻太行岫。
幽泉激清澜，荒薄森长秀。旷野零飞藿，重岩响哀狖。
徬徨含远志，眄睐展遐觏。燕赵负豪略，土风夙所究。
廉颇守长平，秦人却西寇。李牧出雁门，北马避南狩。
畴曩遘运会，匠者顾微陋。谬升朝右位，滥陪群彦后。
质非荆山璞，雕饰良已厚。中区增震荡，边鄙多斥候。
投迹依帷幄，短策非可售。仰恧昔贤轨，嘉惠自难副。
斯言岂虚作，亮之惟朋旧。
天寒日短乌鸦啼，江空野阔黄云低。村南村北人迹断，山后山前玉树迷。
歌楼酒香金帐北，岂知篷底鱼羹饭。一丝天地柳花春，万顷烟波莲叶晚。
风流不数王子猷，清兴不减山阴舟。人间富贵草头露，桐江何处寻羊裘。
还君此画三叹息，如此江湖归未得。洗鱼煮酒卷孤篷，江上云山好晴色。
钱多论以屋，畜多论以谷。我独何为者，个个数脩竹。
竹个虽不多，是亦我所欲。于以盗之防，盗防宁此足。
东阳老子，问天公、乞得两番六十。初度孟陬春未到，却算去年丙戌。
火树银花，先开三夜，照耀维摩室。祇园树下，争看无量寿佛。
人道双岘峰头，乾坤清气，钟此弥天释。挂锡丛林三十载，玉检芝泥犹湿。
岭上白云，尽堪怡悦，恐被风吹出。法身强健，摩挲时问铜狄。
仲冬过渔阳，风日正凄厉。嗟此豪侠窟，自古称壮丽。
煌煌神尧业，起自艰难际。奈何至中叶，四海皆鼎沸。
良由开元主，养虎以自噬。惜哉曲江公，忠言谅何济。
居人一何幸，属此承平世。耕牧畿甸门，圣泽湛汪濊。
连山接神皋，旭日生爽气。独怜去国人，南征从此逝。
