译文与注释
译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。
病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。
新荷气：新开荷花的香气。
鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。
四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。
病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。
“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。
创作背景
这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
王氏风流草隶兼，江东行乐且迟淹。解官誓苦归元早，合妓情多听不恹。
家作道民输斗米，身惟服食乞戎盐。练裙团扇名皆贵，岂必凌高署殿檐。
造字鬼夜哭，所以示悲悯。众生殉文字，蚩蚩一何蠢！
可怜古文人，日夕雕肝肾。俪语配华叶，单词画蚯蚓。
古近辨诗体，长短成曲引。洎乎制义兴，卷轴车连轸。
常恐后人体，变态犹未尽。吁嗟东京后，世苶文益振。
文胜失则弱，体竭势已窘。后有王者兴，张纲维贤俊。
决不以文章，此语吾敢信。但念废弃后，巧拙同泯泯。
欲求覆酱瓿，已难拾灰烬。我今展卷吟，徒使后人哂。
璧月虾须卷。报香车、苧萝人到，羁愁齐遣。病起长卿微倦后，消得露华浓泫。
叠绣袜、红绵含茧。鬓影钱塘云母辑，渡广陵、八月秋涛浅。
菱镜黛，晓窗展。
倚风生怕腰身显。护娇羞、锦屏六曲，铜环双扁。子夜翠裘龙脑热，切莫打鸦惊犬。
辛放仗、朝参新免。收拾鸳鸯针线帖，奉五花，判事妆台典。
琴亦暇，绮吟剪。
初服性已旷，久痾志仍疲。岂谓伤淫滞，偶以恋栖迟。
聿来年岁迁，骤看节物移。晴阳改阴候，暖律变暄吹。
晨发高闉曲，夕骛清川湄。白云生幽沚，绿水激层涯。
外感耳目超，内寻神蕴披。泛滥沧洲趣，髣髴昆山姿。
揆已信薄劣，遭时易磷缁。来复虽不远，往蹇岂能追。
孟晋终何迨，罢归聊所宜。愿言在弗谖，援毫申此辞。
云构崇基。
公王有酒。
薄言飨之。
景曜徽芒。
芳风咏时。
宴尔宾傧。
具乐于兹。
历尽山川力未休，一官今去赞刀州。清名何必今留琐，利器还应见解牛。
客路秋初飞一叶，官河日晚泊千艘。寄书莫道无来雁，人在蓬瀛正倚楼。
此身无托。笑乾坤窄小，可人难作。二十年、奔走天涯，见山苦水凄，酒穷诗恶。
往事都非，休提起、绿窗弦索。恰梦回霜晓，陡地伤心，旧日楼阁。
茅山已无妙药。纵魂萦海渚，身系天角。枉积下、恨迹情踪，待叠起相思，又难抛却。
百转回肠，镇日夜、全无安泊。总我伊、文魔情孽，应同沦落。
