清风吹拂着高竹生出丝丝凉意,细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网,林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病,参透佛理后大彻大悟,游刃有馀。
病来时常常厌烦来客,如今却盼望有可能能来。
风生高竹:风吹高竹。风本身看不见,但当它吹过竹子,竹子摇摆,就好像是竹子生出的风。
新荷气:新开荷花的香气。
鱼游二句:此二句化自陶渊明“望云惭高鸟,临水愧游鱼”的诗句。世网,尘世的纷乱有如网一样。
四百病:据《维摩经》,人的身体是由四大因缘和合而成,四大的任一部分增多或减少,都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃:智慧的利刃,即参透佛理后大彻大悟,游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑,破烦恼贼”之说。
病来二句:拟黄斌老口吻代为述意。
这首诗是叙述病好了的心情,在病好之后,心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说:“山谷以花竹和气,验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉,雨送新荷气”引入,显示出病后新愈的清爽。病好了,心情宽和了,周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网,鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟,临水愧游鱼”化出,不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性,因此鱼也能悟世网,鸟语也入了禅味。
“一挥四百病,智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解,认为学佛之后,人能得到更深邃的智慧,所有病害,都能消除。按《维摩诘所说经》:“是身为灾,百一病恼。”注解里说:“一大增损,则百一病生,四大增损,则四百四病,同时俱作。”(《维摩诘所说经方便品第二》卷上)“四大”,照佛家的解释是地、水、火、风,人的身体均由这四部分组成,因此人的身体无常,受苦,只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去,才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客,今乃思客至”,这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情,病中心情是烦躁的,怕客人来,不想与客人打交道,可是病好了,烦恼解除了,心情舒畅,花木扶疏,佳客来时就感到高兴,一切都以乐观态度去欣赏,鸟飞鱼跃,都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西,但稍加途释,就易懂、易欣赏,在技巧上是可供读者借鉴的。
这首组诗是黄庭坚在戎州(今四川宜宾市)以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作,时在宋哲宗元符二年(公元1099年)。本文是组诗中的第二首。
隔户杨柳弱袅袅,孰知茅斋绝低小。人生留滞生理难,强移栖息一枝安。
朋知来问腼我颜,安得广厦千万间。青春欲尽急还乡,身欲奋飞病在床。
荆扬春冬异风土,终日戚戚思羁旅。形神寂寞甘辛苦,世人那得知其故。
自断此生休问天,浊醪粗饭任吾年。将诗不必万人传。
小儿学问止论语,恰有三百青铜钱。
万事就庾谈,一心对芝宇。不思炊作麋,但见风生麈。
莲塘雨过秋如洗,数尺澄波清彻底。两两珍禽何处来,飞入塘中弄烟水。
相呼相唤良有情,莫遣渔翁鸣榔惊。翠盖莲茎霜后老,黄芦几叶风中声。
白鸾瑞应元同匹,凡鸟不敢同游息。晚来并立晴沙头,占断沧波秋一碧。
争如五采双凤皇,梧桐晓日丹山阳。安得天风扶羽翼,直向霄汉联翱翔。
似此珍禽世稀见,虞人未许藏机变。商家至治宏万年,罗网今看解三面。
梵宇新瞻金碧光,心依重此礼空王。曾参七偈耽玄教,欲扣诸天到上方。
风里磬声传净界,雨中花气逼禅床。逢僧久话降龙事,不觉归鸦报夕阳。
猿叟篆势天下奇,如藤如铁如蛟螭。直将古意变斯凝,结绳而上追皇羲。
非昔先生振奇士,图书碑版兼鼎彝。收藏此册来诧我,意我俗眼骇且嗤。
岂知我亦有奇癖,先得一本无参差。呼樽并几发幽赏,相视莫逆穷谐嬉。
吁嗟非昔今何在,旧山楼下绝履綦。有时篮舆过君舍,路人怪我垂涕洟。
寻常草木尚敬止,何况秘簏长留贻。遣孤抱册忽致赠,谓于日记中得之。
苦言恻恻不忍听,展视惘惘若有思。平生交游遍天下,名流韵士如风驰。
叶景沈潘凋谢尽,我箧不受一物遣。森然此例在朋友,九原可鉴千夫知。
西风吹雨水荐至,遑恤己病愁民饥。锦鲸卷还坐悲啸,空堂且咏东洲诗。
