译文与注释
译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。
病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。
新荷气：新开荷花的香气。
鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。
四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。
病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。
“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。
创作背景
这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
相如只谢病，子敬忽云亡。岂悟瑶台雪，分雕玉树行。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
寒影催年急，哀歌助晚迟。宁知建旟罢，丹旐向京师。
沈思旧日京华，风景逗晓，犹听戏鼓。分镜圆时，断钗合处，倩笑歌与舞。如今闲院，峰残蛾褪，消夜果边自语。亏人日煞，梅花纸帐，权将睡补。
我公优暇若神仙，八十高龄众所贤。政府昔同俄一纪，留封今别又三年。
及时和气来吴国，度曲薰风入舜弦。昨日清台应密奏，老人星照浙西天。
绿水濯吾足，青山挂吾瓢。童子衣荷叶，柳下来承蜩。
风枝今日恨，露叶去年痕。
鸾翥昏遗镜，鱼枯泣旧轩。
曲湖春色满，不到北堂萱。
半载鱼津路。认前番冲烟六桨，旧句留处。华屋山邱同转眴，怕过西州门户。
算免了蛮云辛苦。却又无家寻弟妹，更回思官阁帘垂暮。
听几点，荔支雨。
悤悤暗送年华去。依然是龙腾浪涌，隼翻涛怒。绿鬓铜章今已渺，来问循良治谱。
剩落寞数行归鹭。有子偏遗彭泽恨，只凄凉一曲盘中诉。
身后罅，天难补。
