又答斌老病愈遣闷二首·其二

风生高竹凉，雨送新荷气。

鱼游悟世网，鸟语入禅味。

一挥四百病，智刃有余地。

病来每厌客，今乃思客至。

译文

注释

　　这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。

　　“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。

　　“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。

　　最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。

　　这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。

丈人手笔与仙通，点化虚无若转蓬。妙寄千言千嶂外，全收万象一檐中。

深堂细篆观澄水，落日危栏数去鸿。更压小槽囊古锦，共临高处待春风。

游云极八表，出山如有恋。我孤望儿子，及产不相见。

我行马蹄西，儿子初生啼。我行马蹄北，儿生已匍匐。

此日一岁成，此时邻妪盈。空堂杂百物，嗜欲开其情。

昏来各出户，拍手嗤其父。阿妇入闺房，抱儿心望郎。

祖筵晴日照离肠，客思江流共渺茫。西去直看家不远，北游虚拟棹相将。

璧池花发兼桃李，阿阁巢成待凤凰。五色愿分庭下綵，入朝重补舜衣裳。

闲向窗前凿小池，规模虽窄颇稀奇。澄澜清浅无三尺，嫩蕊初开一两枝。

日照黄心香馥浅，风翻翠盖碧参差。浑如宝鉴涵明月，对此宁无酒共诗？

习静观空万虑消，旁人休更说萧条。尘居自觉閒为上，世态谁怜贱转骄。

花鸟当春劳杖屦，溪山随意伴渔樵。十年奔走何为者，敝尽先人箧裹貂。

夙好慕山水，幽寻每忘疲。兹晨遂栖止，乃在山之陲。

维时属秋杪，万壑敛寒姿。烟峦既合沓，风磴亦纷披。

窈窕幽谷阴，秀木自成帷。俯听流泉响，仰看浮云驰。

夐与人世远，允契遁者期。永言适所性，庶以静自怡。

便当谢城市，去去从此辞。

尚想风流醇酒卮，河阳今岂旧花枝。好携一片湖湘石，镌得新篇续旧题。

昨朝花正好，今日花已老。借问爱花人，落花扫不扫。

薄寒著人秋欲老，粲粲篱花颜色好。露香霜艳散围屏，不肯凋零随百草。

锦袍人是地行仙，林下相依晚节坚。好怀都付一樽酒，醉和陶诗三百篇。