芙蓉亭

译文

注释

　　柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《芙蓉亭》是组诗的第四首。

　　五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。

京洛何迢迢，紫衢通丽谯。采桑谁氏子，不解意飘摇。

强腕折高枝，卑指揽柔条。讵知枯残日，不爱彼秾朝。

何当华堂上，丽瑟歌此谣。此谣固君情，不移芳与彫。

吾将持赠子，闻是董娇娆。

酒后要息懒，假床其制新。安排醉乡具，康济老夫身。

兼坐尚似倚，半眠尤可人。山公不解此，倒载马蹄尘。

歇马空山夕，劳歌塞上归。野霜明古剑，峡月冷秋衣。

坐里蛩螀乱，愁边乌鹊飞。酒杯时在手，不与故人挥。

拈出五色笔，齐开百种花。喧之沧海日，烂若赤城霞。

草木谁能状，诗书信有华。骚坛推巨手，莫认画师家。

暑退潦亦收，潇湘净如染。时观自跳鱼，冲破青琬琰。

纤纤初弦月，不受薄云掩。近村应渐寒，已有鸦数点。

明月在天，塔影在地。北风凄凄，惟吾与尔。

塔影在地，明月在天。汝不我处，人谁汝怜。

汝惟一舌，我惟一脚。我啸汝歌，汝歌我跃。

天地草草，山河落落。霜老星残，云胡不乐。

仆走马复死，手中缺铜钱。茆屋临道傍，床壁相新鲜。

长斋礼绣佛，但祝慈母年。饭僧本性情，匪独于余偏。

瓶粟或不继，大笑断炊烟。己饥犹可耐，人饥甚忧煎。

眼见陈氏子，欲啮无寸毡。仓皇走道途，愿为觅数椽。

数椽亦易易，所贵主人贤。下榻横药室，授经向市廛。

片瓦苟盖头，饱食即神仙。予亦为陈子，朝夕心乾乾。

好事见他人，题诗后世传。

巫雨朝飞，湘烟暮压，落花着地犹新。闺中陌上，到处欲断还匀。

摇荡春风形影，连绣户、翠接无痕。寒食近、绣盖金鞍，偏汝暗赚游人。

相思溪上，断红约月，合欢冢上，怨绿黏云。楚楚娟娟，多少蝶梦蜂魂。

又见犀奁赌胜，佳名谁不爱王孙。斜阳处、宝屧初回，馀香犹染湘裙。

濑清走马到萧篱，芒仔芒分茄茇支。换得内优解鹿脯，稻香蔗蜜厌唐师。

閒步空阶有所思，无端新绿又盈枝。暮春天气人如醉，喜听莺声未老时。

嵯峨不与众山邻，远睹云根接地轮。倚县作屏横翠黛，绕溪浮影压金鳞。

层层雨洗天同色，曲曲风回谷应春。我欲往寻袁令迹，薜萝环接石苔新。