芙蓉亭

译文

注释

　　柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《芙蓉亭》是组诗的第四首。

　　五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。

洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。

夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。

相别翻怜相见时，碧桃开尽桂花枝。光阴如许成虚掷，世故摧人总不知。

云路不须朱绂去，归帆且得綵衣随。岚山风景濂溪近，此去还应自得师。

萱草离离兮，山之阳。朱为衣兮，青为裳。嗟彼秋风兮，起大荒。

俾其花日飘泊而不可见兮，何以慰此心之彷徨。

湿云和雨下空堂，至后阴阳亦觉长。今日旅中寒袖手，拟从荀令乞馀香。

间气名花不世神，山丹为相敢同真。东门欲傲如云女，南国应移梦雨人。

蜂抱香须还酿蜜，燕冲娇瓣误随尘。多才潘令何曾识，错种河阳满县春。

孤灯照无寐，飘泊寄僧房。蕙草零秋露，莎鸡啼夜墙。

愁来嗟伯道，老去忆冯唐。晓把青铜镜，生憎鬓底霜。

游宦天西北，心随造物游。春风郧子国，明月岳阳楼。

政出黔黎喜，名高夷狄愁。案巡边万里，风雪破貂裘。

唱歇鸡声欲曙天，龙舟已驻画楼前。星桥彩映垂鞭袖，火树光摇载酒船。

晓岸花迎金辇轴，春堤柳袅玉炉烟。名泉此日重题品，慧麓争看御笔鲜。

谁识天心久废商，殿前执手暗沾裳。从亡卢植曾河上，和韵吴融竟异乡。

花好似忘春已去，尘飞真恐日无光。由来宦者倾入国，错怪唐家白面郎。

枯坐萧然浑似醉，夜深犹剔孤檠。卷帘时见渡河星。

绿杨风少力，红藕露含情。

窗外琤纵敲响竹，草间萤火纵横。蝶飞不到梦难成。

寺钟愁断续，邻笛听分明。