芙蓉亭

译文

注释

　　柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《芙蓉亭》是组诗的第四首。

　　五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》：“木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远，溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世，低昂多异容”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻，造物谁为工？”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：“留连秋月晏，迢递来山钟。”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如“羚羊挂角，无迹可求”。

常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。

墓庭人已散，祭处鸟来过。碑石生苔藓，荣名岂复多。

晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。

久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。

十丈冰花太一峰。拍浮来赴酒船中。碧筒象鼻秋泉滑，泽国幽香笑卷空。

云淡泞，月朦胧。醉乡千里鲤鱼风。冯夷击鼓休惊客，罗袜生尘恐恼公。

绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。

苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。
伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。
归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。

龙井饶甘泉，飞来富石骨。苏桥十里风，胜果一天月。

钱祠无佳处，一片好石碣。孤山旧亭子，凉荫满林樾。

一年一桃花，一岁一白发。南高看云生，比高见日没。

楚人无羽毛，能得几游越。

坪上相逢意气多，至人为我饭楼那。烧灯炽炭红如日，旅夕何愁不易过。

城中谩有答剌罕，城外仍多忽剌孩。城外城中无可那，生民憔悴转堪哀。

一个长蓑挂木瓢，山人也许看天朝。希夷在古虽辞宋，巢父而今却拜尧。

此日圣君贤相出，京师十雨五风调。明朝得见朝廷治，归去山中睡益牢。

片帆马沙渡，髣髴牛渚侧。江光漾云根，窗间常五色。

素阳真人仙者徒，示我列仙之画图。霞冠云氅玉雪肤，一一神采浮双矑。

充如天府琳球腴，清如逸世山泽癯。俨如佩玉当朝趋，矫如跨鹤凌天衢。

周流天地超有无，颜色不动精神俱。最后幅巾疏眉须，云是真人昔者之所摹。

上穷元始下玄都，一本万派同而殊。形随粉黑穷锱铢，气与风霆行八区。

我惭生晚堕儒迂，学道不解凌蓬壶。拟从真人乞灵符，高飞愿逐云中凫。

前有作者邈已踰，欲往从之云何盱。青城天台西南隅，云日光射金芙蕖。

三十六管吹笙竽，非君和之谁与娱。

不用菱歌发楚倡，岩前急舸即三湘。离情何但千丝缕，映向云浮江水长。

策杖上崇冈，荒草没游屐。一鸟度寒色，远引入空碧。

莓苔护寺门，古树卧石脊。幽僻阴森多，俯仰咽清魄。

飘飘衣带间，但觉云气白。

江郡东来此要津，万山如戟斗嶙峋。舟航阻绝经商路，车马踌躇问驿人。

风至烟尘常扑面，雨馀沾湿不容身。愁听门外桓伊笛，何用喧喧动四邻。