译文与注释
赏析
这是一首送别诗，送别的对象为“何遁山人”，“山人”一般指隐士或与世无争的高人。根据题目中的“归蜀”一词可知，何遁山人是要回在蜀地的家。这首诗最大的特点是想象手法的使用。送别诗用想象的手法，想象所送之人与自己分别之后的情况，当属常见。但这首诗却与别诗另有不同，其不同之处在于全诗四联八句均为想象之语，没有一句实写两人分别时的情形。此诗全用想象，读来却无重复累赘之感，这是为什么？诗人想象的角度不同使然。
根据诗人想象的角度，这首诗可分为两层：前两联为一层，后两联为一层。
我们先看前两联。这两联是从何遁山人远在蜀地的孩子（“童稚”）的角度进行想象。
首联“春风入树绿，童稚望柴扉“，乃诗人想象何遁山人的孩子在自家柴扉外急切地盼望父亲归来。首句“春风入树绿”是写景，描写春风吹过，蜀地的枯树骤然变绿的情形。此句写景，作用有二：一，为全诗奠定明朗、欣悦的感情基调；二，引出下面一句“童稚望柴扉”。“童稚望柴扉”是说何遁山人的孩子站在自家的柴扉之外向父亲归来的方向望去。这个孩子之所以急切地盼望父亲归来，正是因为春风重归蜀地的景象让他想起在外未归的父亲。
颔联“远壑杜鹃响，前山蜀客归”，紧承首联，想象何遁山人倚门远望的孩子忽然听到远处的山壑中传来杜鹃的叫声，仔细一看，原来是自己的父亲翻过前山回来了。此联，诗人不写孩子望到父亲归来时的反应，只说孩子看到父亲回来了，这就给读者留下了极大地想象空间。孩子看到父亲时的欢喜雀跃自不待说，除此之外，他还会做些什么？是赶紧回家将喜讯告诉母亲以及其他家人？还是直接兴冲冲地跑过去迎接父亲？还是先告诉家人，然后和家人一起去迎接父亲？这是诗人故意留下的空白，需读者通过想象去填充。要指出的是，首联和颔联虽然只写了何遁山人的孩子，但透过孩子，我们能看到的是一家人对山人归来的急切盼望和看到山人归来的极度喜悦。
因为颔联已写到“蜀客归”，诗歌后两联就自然转而从何遁山人的角度展开想象，想象其回家之后的情形。
颈联“到家逢社燕，下马浣征衣”，想象何遁山人初到家乡的情形。社燕者，春燕也。燕子春社时来，秋社时去，故有“社燕”之称。何遁山人刚刚返乡，燕子也刚刚归来，两者相见真如老友相逢，其场面当何等亲切、喜悦！“征衣”，旅人之衣。山人到家，下得马来，立即脱下征衣，洗掉征尘，其对漂泊生活当是何等厌恶，到家之后的心情当是何等轻松、愉快！此联一“逢”一“洗”，写尽了山人回乡后的喜悦。
尾联“终日自临水，应知已息机”，想象何遁山人的隐居生活：终日在水边钓鱼，完全摆脱了世俗的琐事杂务，恬淡闲适。此联想象何遁山人的隐居生活，一方面表达了对朋友的良好祝愿，另一方面，也表现了诗人自己对这种生活的向往。
除想象手法的使用，作为送别诗，这首诗与其它送别诗还有一个极大的不同：全诗丝毫没有送人时的惆怅感伤，甚至没有对朋友的留恋，有的是为朋友归乡而高兴，有的是对其以后生活的良好祝愿，有的是对朋友归乡的羡慕。
正是澄江如练处，玄晖应喜见诗人。
太白耿残辉，孤月隐云端。鸡声四野起，独袂一何寒。
蟋蟀动微吟，欲咽意已阑。一身馀死灰，块影依栏干。
苍茫万古去，逝者孰控抟。人道既永息，何者为坤乾。
还归入室坐，孤花对汍澜。
中朝鸾鹤何仪仪，慷慨大体能者谁。之人起家用儒业，驰骋古今无所遗。
当年得从谏官列，天庭一露胸中奇。矢身受责甘如荠，沃然华实相葳蕤。
汉文不见贾生久，诏书晓落东南涯。归来俯首文石陛，尹以京兆天子毗。
名都翼翼郡国首，里区百万多占辞。豪宗贵倖矜意气，半言主者承其颐。
昂昂孤立中不倚，传经决讼无牵羁。老奸黠吏束其手，众口和附歌且怡。
日朝黄幄迩天问，帝前大画当今宜。文陈疏举时密启，此语多秘世莫知。
传者籍籍十得一，一者已足为良医。一麾出守番君国，惜此智虑无所施。
吾君睿明广视听，四招邦俊隆邦基。廷臣谏列复钳口，安得长喙号丹墀。
昼歌夕寝心如疚，咄哉汝忧非汝为。
饥寒逼腐儒，颠倒作奇想。长安远于日，无故思一往。
曾闻丈夫雄，咫尺视天壤。岂知适千里，三月费劳攘。
为装迫旦暮，无乃太卤莽。萧然一室中，何物是行帑。
念此壮心摧，低徊转悒怏。浮云翳清晨，孤帆雨初注。
结束上高堂，回迟更千虑。苦心发欢颜，但道舟楫具。
小儿不知愁，牵衣乞同去。不忍与明言，多方使之误。
送行杂亲朋，刺刺语及暮。风争雨渐稠，篙师发微怒。
郎今何多谈，明日谁与诉？
山中初见蜀葵花，秋后登临感物华。过客偶因随杖屦，老僧何用具袈裟。
空阶候叶飞霜早，远郭清砧落日斜。近得浮丘书信否，几时沧海报还家。
