酒泉子·芳草长川

译文

注释

　　此词描写离别之情，上半阕发端句写向两边看望，“芳草长川”的横幅画面，即刻收入视野，这幅画里面，既有“同冈揭崔嵬，双阜夹长川”的高山峡谷，也有“芳草萋萋”的水中绿洲。紧接“柳映危桥桥下路”一句，写向前后观看，那高桥如长虹卧空，飞架长川两岸，通过高桥的道路，两旁柳树掩映，随风依依。描写了“芳草”、“长川”、“柳”、“危桥”、“桥下路”五种物象。其作用：一是交代了离别季节——在芳草萋萋，绿柳成阴的春季，二是交代了离别的地点——在绿草如茵的郊野、一座桥下极为幽静的柳阴之中。写别境之幽，正是为了突出别情之苦。“归鸿飞，行人去”，则写上下察看。往上看，北归的鸿雁，排成人字行，展翅飞过；往下看，路上的行人，也一个个离去。最后，只撇下词人一个，他又朝着“碧山边”远眺，极目搜寻，除了远远的绿山相伴之外，周围是什么也没有了。“鸿”，是候鸟，它的生活习性是适时而来，适时而去。作者在这里用“归鸿”这一形象，来比喻“行人”。“行人去”，如“归鸿飞”，暗示了他们之间的情侣关系。景，愈写愈空阔；情，亦愈来愈孤凄。但是，这上半阕，只着景中语，不写情中语；情中语是从景中语里折射出来的。亦情亦景，情景交融。

　　下半阕从写景逐渐转为抒情。首句：“风微烟淡雨萧然”，承上启下，写风小云散雨声消逝，乃是一片寂静的雨后景象。第二句：“隔岸马嘶何处？”以反诘语，使意境由静态转为动态。由于隔岸的马鸣划破长空，震惊了寂寞中悲哀的词人，好像伴侣即将来临，孤凄就要消逝，但是，举首望去，反而看不到鸣叫的马儿在何处。这时，感情上的短暂转机，又回到茫然不知所措的空荡之中。第三句：“九回肠”，可谓一语双关。一方面写词人运用逻辑的推理，得知骑着嘶鸣的马儿的人，在九曲羊肠的山路上奔驰，无法透过遮挡的山峦看到他；另一方面，写词人的凄婉之情，犹如九曲羊肠，在脏腑中起伏跌宕，难以言状。最后，以“双脸泪，夕阳天”两句，直观地插写词人在雨后夕阳下，双脸垂泪，泣不成声的外部表情，表现其隐茂在九曲深处的极度悲伤。以“夕阳天”作结，言有尽而意无穷，夕阳西下带着无限的眷恋和惆怅正好与送行之人对离人的一往情深、留恋不已相呼应，情境同于心境。此词佳处在于用细密的意脉表现了深婉的感情。

屋借峰围，径随泉改，过桥别是深清。阑干十二，真在镜中行。

不道黄衫去久，风前树、犹带茶声。江南好，莬裘似此，何用买倾城。

携朋。春已谢，梅丸缄怨，蕉纸书情。任阴阴隔叶，啼老吴莺。

明日片帆催发，幽崖畔、正有云生。句留住，簟纹设否，容我听调筝。

断送一春芳思，小庭寂寂，独自飞来。未到秋残，湘帘且与徘徊。

听流莺、怕窥绿树；闻啼鸟、愁见青梅。黯楼台。一池芳草，满院苍苔。

安排。午晴晒粉，翠迷杨柳，红讶玫瑰。莫遇庄生，枕中幽梦费疑猜。

舞衣翻、应游上苑；仙风送、可引蓬莱。绕闲阶。滕王图画，相映空斋。

仗钺出雁门，踊跃万人靡。为国敢顾家，誓众唯有死。

金鼓声不哗，旌旗色何起。不系五单于，无颜见天子。

古邑东风桃李残，故人高卧白云间。我知原子贫非病，谁识萧生志抱关。

相遇正逢春事晚，已衰难伴醉乡闲。卜邻惭愧当年约，依旧无钱买北山。

重叠青山足浩观，水深波渺借幽蟠。秋声一夜不得住，摇荡九天孤月寒。

缅怀高人今白头，秋风未放沧江舸。叹息人间常见画，白水丹山无不可。

有时更出双梧桐，柯如碧玉参青空。下有閒翁曳杖屦，萧然意气来清风。

自是君身有仙骨，放笔尘寰看超忽。且知画者乃馀事，君有声名非汩没。

吾亦平生颇好画，逢人不爱千金求。安得生绡出东壁，白云为我生沧洲。

翠拥山亭漠漠烟，晓联飞盖共翩然。可堪烽火年年是，酒户河桥减昔年。

未送馀寒归嶰谷，先传春信到花丛。侵凌竹色回新绿，点注梅梢破小红。

高楼补山阙，山翠当窗分。坐对兴非一，万象相主宾。

虚檐乍雨过，淡冶怡我神。蔚然关中彦，雅意在作人。

兹楼虽昔枸，弦诵今始闻。黾勉赴兹会，讲萟同莘莘。

金春而玉应，叩触皆天真。所得良不浅，淹留忘日熏。

五柳古高士，望亦情尤殷。矧予服儒服，讵敢远道津。

漉酒未瑕学，学垫林宗巾。

无田失恒业，使尔食佣贱。不伤寒馁偏，但令肌骨鍊。

富室多肥儿，有时腹无苋。食客满朱门，转眄堂无燕。

怠事及天殃，报施随左券。高宦非吾心，荣华息尔愿。

依人事事难，岂若归耕便。吾家东舍村，田园荒已遍。

约尔扶犁锄，竭力供租佃。

旅梦犹京国，归程已越山。津亭银杏步，烟水铁林关。

乡树中流辨，征云极浦还。土音经耳熟，入听足怡颜。

　　南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

　　夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？

　　徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。

　　元丰八年正月十四，眉山苏辙记。