纳兰作此词时卢氏刚亡故不久,又正值祭祀之日,近年陪伴之人,恍然竟成吊唁之人,怎能不泪零。伤怀处,亲手用金泥抄写金字经,即佛经,一遍一遍,虔诚写那经文,絮絮地祈求,唯愿来生,还能与其再续今生之缘,再结连理。要知自妻子卢氏亡故以后,纳兰对佛学的研究愈加痴迷。也难怪,困于情伤,痛于生死,自会萌生了净化、自慰之心。痴情无奈,苦困相思,只能反复苦写不停,企盼那来世之缘,精诚所至。
“莲花漏转,杨枝露滴,想鉴微诚”两个典故,取自佛家之说。莲花漏,是一种雅致的时钟,具体的说法就很不一致了,一说惠远和尚因为山中不知更漏,所以用铜片做成莲花形的容器,底下有孔,放在水盆里,水从底孔里慢慢渗入,渗到一半的时候容器就会沉下去。一昼夜会沉十二次,是为十二个时辰。杨枝,就是杨柳枝,我们最熟悉的佛教当中的杨柳枝应该就是观音菩萨手持净瓶,瓶中插着的那一枝杨柳枝了。观音菩萨有时会把杨柳枝从净瓶里取出来,滴上几滴瓶中的甘露,马上就可以起死回生。——这样的事在正史里都有记载,《晋书》里说石勒的爱子石斌暴病而死,石勒请来高僧佛图澄,佛图澄用杨柳枝蘸了些水,洒在石斌身上,又念了一段咒语,然后便一拉石斌的手,说:“起来吧。”死去的石斌果然就起来了。纳兰性德用这两则佛门典故,语带双关,既点明自己此刻身在佛殿,一心向佛,也是在向佛祖袒露自己的心意。
“欲知奉倩神伤极,凭诉与秋擎”,下片开始,语意转折。奉倩,即荀奉倩,也就是“不辞冰雪为卿热”那个典故的主人公。荀奉倩和妻子的感情极笃,有一次妻子患病,身体发热,体温总是降不下来,当时正是十冬腊月,荀奉倩情急之下,脱掉衣服,赤身跑到庭院里,让风雪冻冷自己的身体,再回来贴到妻子的身上给她降温。如是者不知多少次,但深情并没有感动上天,妻子还是死了。荀奉倩的妻子死后,大家前去吊唁,只见荀奉倩“不哭而神伤”。言语之中,好似有万千愁绪,不被理解,只能观景寻找依托之物。想象那场景,渺小的荷灯浮于苍茫的秋水上,微光寂寥,正似纳兰心中,此时百感交集,踌躇万千。这相思,这离愁,这回忆,又有何用,故人不再,天上人间,何似当年。
最后一句,更是让人悲恸万分。“不管”一词,读来备感西风无情。“一池萍水,几点荷灯”,又甚是孤寂。又让人想到“萍水相逢”,“萍”是水上漂浮不定的浮萍。看秋水为那一池“萍水”,纳兰又暗比自己是无根之萍,只得飘荡于这无边的惆怅中。爱人已故,自己惟似漂泊客。
全词围绕着中元节特有的习俗落笔,只在词的末尾摹景,用西风的无情反衬出自己悼念亡妻的深情,使自己所抒发的悲痛之情更加厚重深浓。
生涯一九节筇,老境五十六翁。不堪上补黼黻,但可归教儿童。
醉枕销凉,吟笺度日,枉抛心力。洒袂清风,苔扉款深碧。
凉蟾似水,还解伴、江城秋客。沈寂,留坐桂丛,忆年时游息。
萧条巷陌,踏叶回廊,题愁乱红藉。相思梦老海国,望云北。
料得旧盟鸥鹭,省惯倦游来历。奈后逢良夜,空照屋梁颜色。
学道频年慕屡空,支离犹堕语言中。不是班生表人物,徙然杨子戏雕虫。
书字书名吾岂敢,得皮得髓子应同。他年郊畤传中说,倘借名卿孰过公。
张翰东归尚黑头,石湖重理旧渔钩。不知人对燕山月,笛里梅花独夜愁。
林寂秋烟迥,潮回落日悬。乍寒山气敛,未雨水云连。
击楫思浮海,行吟欲问天。不堪逢世难,惆怅对前川。
去年都护大徵兵,平壤岛寇皆扫平。今年司马通和议,盖海鲸鲵不可制。
鱼服十万簸狂澜,千里腥风塞月寒。不见降书来日窟,空令猎火照辰韩。
吾皇按剑赫威怒,独运神谟惩往误。早传制府凿凶门,更诏中丞开武库。
材官负弩尽从征,慷慨辞家志不平。杀气千寻飞浿水,军声一夜度龙城。
士马骖驔谁复数,青海原头昼伐鼓。转旆横捎乐浪云,洗兵半染夫馀土。
陆营三路势已奔,水营大队赤云屯。弓刀蹙沸鲛犀裂,戈甲抢攘日月昏。
小酋面缚大酋死,属国君臣歌燕喜。羽书昨夜自东来,直入甘泉报天子。
论功大发水衡财,碣石关门日夜开。符节星驰玄菟塞,金缯山累白龙堆。
十年馈师三百万,今日方闻博一战。明王守禦在四夷,属国君臣尔莫玩。
相将韵事说咸酸,教赋新诗带笑看。不道迎春多好句,口香吹出静如兰。
江空水落寒无波,倚天赤壁高嵯峨。雪堂老苏从二客,携酒夜载扁舟过。
中流扣舷发棹歌,有酒不饮当如何。鳜鱼三尺脍白雪,临风细酌金叵罗。
酒酣耳热歌再起,直溯空明三百里。一声孤鹤横江来,明月在天天在水。
酹月呼嫦娥,仰天听天语。洞箫吹彻广寒秋,却挟飞仙共高举。
人生行乐须及时,昨日少壮今日衰。功名自昔等炊黍,英雄徒为曹瞒悲。
画史独何心,丹青托千载。江云山月想登临,仿佛图中见风采。
后来游赏岂乏贤,文章不如元佑前。万金词赋烂星斗,追逐骚雅光联翩。
先生别去陵谷迁,漠漠宇宙迷荒烟。临皋鹤梦骨可仙,谁同此乐消闲年。
